袖珍圣经释义第四册

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1、袖珍聖經釋義(第四冊)馬太亨利湯姆斯司各脫等著王莎譯袖珍聖經釋義第四冊詩篇香港浸信會出版部出版詩篇第一篇一至三節義人的福樂。我們從義人處世之道便可看出他的高尚人格。義人絕對遵守聖經的教訓，永不學效惡人的作為。盡忠於神和謹守職責的人，必能蒙神賜福。唯有蒙神寵愛和祝福的人，才能享受真正的福樂。四至六節惡人的禍患。惡人不堪試探，隨波逐流，雖然自高自大，在神眼中卻毫無價值。現在糠粃與麥子雖然混雜，將來神必清掃祂的禾場，收藏麥子，燒盡糠粃。惡人雖是命定滅亡，但若及早覺悟自己的罪孽與禍患，則仍可借著基督永生之道，在主內成為新人，與義人同享福樂。注釋：一節：注意罪惡的等級和累進：“從

2、”，“站”，“坐”；“計謀”，“道路”，“座位”；“惡人”，“罪人”，“褻漫人”。四節：“像糠粃被風吹散”：以在風中簸穀的情形作比喻。第二篇一至九節應許基督為王。萬民若肯受主統治，天國便可降臨人間。反對基督的國度和政權者，無論怎樣強詞奪理、猛烈攻擊，都不成理由，亦不會成功，因為基督永有天地的權柄，永為教會的元首。猶太國雖然是教道的起源地，但基督不僅統治猶太人，而且統治外邦人，因為祂的政權是普世性的。天下萬民都屬主耶穌；世界上每一個角落都有祂的忠心信徒。因為父神已將萬民賜給祂，並借著聖靈使他們負起主的軛，成為主的產業、美名、與榮耀。十至十二節勸人歸主。我們如果聰明的話，就

3、應該接納和信服耶穌基督，負起祂的軛，受祂的律法管治，聽祂的旨意安排，為祂的事工努力。蔑視主的人有禍了。屬世的榮耀如野花凋謝，君王的尊榮必轉瞬湮沒，唯獨主的忠僕能白白承受榮耀的冠冕，和永不動搖的國度。注釋：一節：古代猶太人以此詩詠彌賽亞。七節：本節被引用在使徒行傳二33，十三33，及希伯來書一5。十二節：“以嘴親子”：依照古代東方風俗，人若蒙提拔，榮任高職，必向尊長或上司親嘴為敬禮。第三篇大衛畏敵，求告父神，克勝恐懼。大衛和其他一切信徒認為神永遠是他們的保障、榮耀、救恩與喜樂。一、保障：神是我們的“盾牌”，必定保護我們。二、榮耀：神必將真正的榮耀加給祂的子民。三、救恩與喜

4、樂：神賜我們有喜樂的機會，和喜樂的心，因為萬事都是叫信徒得益處。就算是在難受的逆境中，我們也應該勇敢地、快樂地抬起頭來。痛苦和憂愁倘若能激勵我們懇切祈求神和全心倚賴祂，便能使我們得益和得福。大衛在神的庇護下感覺非常安全，知道神必垂聽和應允他的禱告。他的信心得勝了。在本詩的開始，他與神站在相對的立場，因敵人的勢力和惡意而訴怨。在本詩的結束，他與神站在同一陣線，因救主的權能和恩典而喜樂。一切尊耶和華為神的人都必得救，因為“救恩屬乎耶和華”。注釋：二節：“細拉”：是一種樂譜上的記號，可能代表“終曲”，或等於樂譜上的雙縱線，表明分段。七節：“腮骨”：以獵人擊打食肉獸的面頰，迫它

5、放下餌食，來比喻神攻擊敵人，拯救一百姓。第四篇世人的虛妄與義人的福樂。世人所追尋的福樂，並非最美好的恩賜，而是美酒、佳餚、金錢、產業。這些表面的、短暫的、虛榮的東西有什麼價值？願我們確信主的慈愛，獲得主的恩寵，滿足快樂，別無他求。許多人還在追求福樂，大衛卻已尋著福樂，因為心中蒙受神恩自然充滿喜樂。他時刻遵守神的旨意，將一切交托給神，毫不懼怕或妒忌惡人的強盛，只是可憐他們。既然在主內的人才能得救，那些淩辱信徒和蔑視基督的人，將有何地可站呢？注釋：猶太人的拉比認為是一篇詠彌賽亞的詩；大衛與彌賽亞的敵人都必滅亡。第五篇神必垂聽禱告。上帝是“我們的”神“我們的”王——這個基本認

6、識使禱告者得著莫大的安慰和鼓勵。祂是“垂聽禱告”和“憎恨罪惡”的神。惡人因憎恨神而被憎恨，自作自受，招來永遠的痛苦和滅亡。誠實是待人處世的重要原則；忠誠愛主的人必得恩惠。我們不可只為自已禱告，應該更為別人代禱。昔日神使以色列人因大衛而得福，因為他是神所封立和保佑的王。如今神使我們因基督而得福，因為祂是正直公義的完全人。注釋：十節：“求你定他們的罪”：應作：“你將定他們的罪”，因為這句話並非針對私仇，而是泛言反對神和受膏者的那些惡人；是預言而非咒詛。十二節：“盾牌”指遮護全身的大盾牌。第六篇大衛求神再賜恩惠。大衛因疾病的痛苦而覺悟自己的罪惡，認為疾病是神對他不滿的一種表示

7、。信徒往往因罪惡而憂傷心碎；這點良善敏感的天性，造成了信徒與普通人不同的性格。信徒最害怕的禍患是神的憤怒，最盼望的福樂是神的恩惠。大衛祈禱後心中充滿恩典，知道神已垂聽了他的禱告，深信禱告必有一日得著應驗，憂愁必有一日轉為喜樂。神是有公義和信實的，信徒只要借著基督的義和血向祂祈求，祂必寬恕和潔淨他們的罪。第七篇求神興起申冤。大衛信心堅定。“公義的神察驗人的心腸肺腑。”所以大衛求助於祂，深信祂是滿有權能的救主，知道怎樣斷絕惡人心中的奸惡，和堅立義人心中的忠誠。怙惡不悛的罪人必自趨毀滅，唯有歸信主的才不至於滅亡。神一面警戒罪人，一面施恩憐，長久