缠丝劲就是里裹外翻

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1、从里裹外翻看太极拳桩法  　　《内家拳旧闻》记载，北京老武术家赫寿岩七十大寿，很多武人都去捧场：「由于去的大多都是些练家子，话题自然就谈到拳上，沈家祯、雷慕尼与其它的人讨论起缠丝劲，谈的挺热烈。话音儿传过来，赫寿岩就问陈发科有关缠丝劲之意，陈略作讲解，众皆称善，时孙存周与陈发科和赫寿岩同在一桌，孙存周睥睨众人，不作一言。赫寿岩是老江湖，看出孙存周的意思，趁着兴头儿就故意问孙存周：“你们家的拳里有缠丝劲没有？”孙存周说：“什么缠丝劲，我只知道里裹外翻就够用了。”后来听雷慕尼讲，孙存周与陈发科曾有过接触，陈发科说，我缠不

2、上他，就是缠上了也没用。」孙存周先生是孙禄堂的公子，孙禄堂精通内家形意、太极、八卦三大内家拳，人称独步武林五十年，平生未遇敌手，被时人誉为「独步当时，超越前代」。孙存周先生继承父亲的武学，「弱冠时，曾北胜臂圣张秀林，南赢妙手谢铁夫，壮游南北未遇其匹。」《内家拳旧闻》的记载中，孙存周以不作一言，睥睨众人对陈发科「缠丝劲」的称善。而他对陈发科「缠丝劲」的睥睨，则是对之以：「里裹外翻就够用了！」孙存周睥睨陈发科当场讲解的「缠丝劲」，用「里裹外翻」来对应，言语中显然有「里裹外翻」胜过于「缠丝劲」的意味。「里裹外翻」是内家武学

3、中非常重要的技术，王宗岳太极拳的肘和靠进入斜角，时自然会形成「里裹外翻」的缠法。「里裹外翻」确实是整个缠法中的灵魂，如果不知道「里裹外翻」的技术，所谓缠法只是骗人的花样而已，根本没有孙禄堂说：「神行机圆，人亦莫能胜之」的本质，所以说即使是谈缠法，不知道「里裹外翻」也是依草附木的「野狐缠(禅)」。陈家太极拳的「缠丝劲」是一种明劲技法，而孙存周的「里裹外翻」是一种「神行机圆，人亦莫能胜之」的非明劲技法，「缠丝劲」和「里裹外翻」本质上是有很大差别的。「里裹外翻」这种缠法技术，一般人很少能够了解其全貌的，内家武术要练成「神行

4、机圆，人亦莫能胜之」对「里裹外翻」是绝对不能忽视的。缠法不是两手在身前绕圆圈这么简单的，尤其是缠手的手法更是必须精确到不能有一丝偏差，因此我们很难用言语说明是缠手的手法，但是我们可以就桩法来讨论「里裹外翻」的两种桩形。一般人不了解「涵胸拔背」的意义，以为把胸部凹下去，把背凸出来，或者把近于直立状的凹胸凸背当成是唯一的「涵胸拔背」，于是每一个人都练成只有凹胸凸背的太极拳，而他们的桩法就全都只有凹胸凸背的桩法，那无法近于直立状的，就形成了全面低头哈腰的「罗锅桩」了。其实内家拳的桩法，确实有一种是直立状的凹胸凸背桩，这就是

5、「裹形桩」，但还有一种更重要确被忽略的凸胸凹背「翻形桩」。「裹形桩」和「翻形桩」在「涵胸拔背」的要求，是一样的，但其形态却是完全相反的。「裹形桩」是胸前凹的，「翻形桩」是背后凹的，真正内家武术「里裹外翻」就是利用「裹形桩」和「翻形桩」作「里裹外翻」的。当前很多太极拳大多数只知「裹形桩」而不知「翻形桩」，所以我在教学中，教「翻形桩」作为缠法「里裹外翻」的桩法时，很多过去长期学习其它知名太极拳的学员都面面相觑，竟不知内家拳法中有这种桩法，而他们竟然对这种桩法技术完全一无所知，更别说是锻练了，所以说现在的太极拳教学，真是令

6、人匪夷所思。不用「翻形桩」只用「裹形桩」是根本练不出「神行机圆，人亦莫能胜之」的「里裹外翻」缠法的，顶多只能练出一些初浅的绕圈技术罢了，离真正的缠法还远得很。大凡一种高明的武术，一定有它特殊的技术让它成为高明的武术，否则它就只能和一般武术同流同品。所谓「神行机圆，人亦莫能胜之」的武术，就是因为它包含了「裹形桩」和「翻形桩」的技术，使它的「里裹外翻」之缠法，成为孙存周先生说的：「里裹外翻就够用了！」的神明之技。因此，想要彻底了解真正缠法的人，「裹形桩」和「翻形桩」的转变技术，是绝对必须了解的反身大缠的背后控劲技术  　

7、　当我们依王宗岳祖师《十三势》的太极拳拳理，把「采挒肘靠」的「靠」带入四斜角之后，我们就自然会形成「反身大缠」的形态，因此「反身大缠」是王宗岳太极拳《十三势》的拳理推到最高处时，自然形成的形态。王宗岳太极拳「反身大缠」形态，必须依《十三势》四斜角的原理，才能正确运作，如果不依《十三势》四斜角的原理，虽然动作接近，也是无法使用的。「反身大缠」是两大缠法「正缠法和反缠法」中「正缠法」的真正秘密。「反身大缠」最大的秘密是「背后控劲」。「背后控劲」的技术，除宗岳门外，其它太极拳和心意拳和八卦掌等各内家武术，以及其它武术中完全

8、没有人提起过。原先宗岳门从字面上以为，赵堡太极拳的「背丝扣」技术，可能就是宗岳门「反身大缠」的「背后控劲」技术，因为赵堡太极认为自己的太极拳是王宗岳先生传蒋发而得，后再传至陈家沟。但是在看了赵堡太极杜元化先生对「背丝扣」的解说之后，已确定「背丝扣」和宗岳门「反身大缠」的「背后控劲」技术是完全不同的两回事。因为杜元化先生在谈「背丝扣」时，只是谈一