01中国古代政治制度

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1、中国古代政治制度8一、选择题1、有人说：“分封制是一把双刃剑，它同时给予中央和地方以合法性。至于哪处势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是(  )A.周显王三十五年，齐侯婴自称齐威王B.晋文公加派鱼盐之税C.秦孝公任命商鞅为左庶长，进行变法D.魏文侯以吴起为将，编练新军2、《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制

2、(  )A.有效维系了西周统治秩序的稳定B.按照宗族组织原则组建地方政权C.体现了血缘关系同政治关系的结合D.实现了国家政治权力的高度集中3、商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据理力争，说：生微子启时，商纣王的母亲为妾，生纣王时，其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是同一个人。这位大臣之所以力争的主要目的是(　　)A．保证统治集团内部的团结B．防止内部纷争，强化中央集权制度C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序D．保证贵族血统的纯正

3、，维护等级制度4、我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的传统节日。在漫长的历史发展过程中，这些传统节日，有的消亡了，有的与其它节日融合了。春节、中秋、清明等则因其旺盛的生命力而传承至今，这是因为   A．家庭因素、孝宗敬祖切合传统文化的主题   B．历朝历代的传承与保护   C．节日起源的美丽传说在人们心中留下了深刻印象   D．中华民族的多元一体格局一脉相承5、 明太祖朱元璋说：“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民，今诸子既长，宜各有爵封，分镇诸国。朕非私其亲，乃遵古先哲王之制，为久安长治之计。”

4、同时据《明史稿》记载，明成祖继位后，明代藩王“列爵而不临民，分藩而不锡土。”两则材料说明   A．明朝照搬了西周的分封制                     B．明朝放弃了中央集权制   C．宗法制依然是分封制的核心                 D．分封制是历史发展的潮流6、“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。”是古代官吏办理疑难案件时采用的一种方法，此种方法从根本上受下列那一观念的影响A．重义轻利观念   B．三纲五常观念     C．宗法观念    D．仁政观念7、

5、历史学名著《全球通史》中说“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，他们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生在公元前221年，第二次发生在1911年，第三次发生在1949年。”这三次“革命”是指A．小农经济的出现、资本主义经济发展、社会主义经济确立B．秦朝建立、中华民国成立、新中国成立    C．封建制度确立、资本主义民主制度确立、社会主义制度确立D．中央集权制度的建立、君主专制制度被推翻、新民主主义革命胜利8、北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔

6、实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是(　　)A.中国古代中央集权制度是民主制度        B.中国古代中央集权制度与现代行政制度相似C.中国古代中央集权制度的合理性与生命力  D.中国古代中央集权制度是封建君主专制的产物9、材料一：柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一已之私”,却成就了“天下之公”。材料二：

7、黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”,以满足君主“一已之私”。柳黄二人同样是针对皇帝这个制度发言,却作出完全相反的评论.关于这个差异,以下解释不合理的是A.柳宗元的说法是为帝制辩护,肯定帝制存在的合理性B.黄宗羲对帝制的批判,符合明代废相后皇帝专权的史实C.二人所批判的帝制因时代不同,而有不同的实质内涵D.二说恰好相反，所以两种说法中应该有一个是错误的10、学者黄仁宇认为：“新朝代首先遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集体管制，于是采取了一种‘斑马式’的省级组织。有些

8、地区秦朝所设郡县原封不动地任其存在，其他地区则派遣新任命的王侯，世守为业。”“斑马式”的省级组织是指A．中央集权制          B．郡国并行制         C．郡县制         D．分封制11、著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说：“中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。”这两种“政治”的根本区别主要集中于A．皇帝和丞相的权力分配上           B．中央机构的运作方式上8C．地方的管理方式上                  D．汉