0022 佛说寂志果经 1卷

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1、大正新修大藏经第01册No.0022寂志果经　　No.22[No.1(27),No.125(43.7)]　　佛说寂志果经　　东晋西域沙门竺昙无兰译　　闻如是：　　一时，佛游王舍城，耆域奈园，与比丘众千二百五十俱。时，王阿阇世，七月十五日，过新岁腊，与群臣百官俱，眷属围绕，上寂安观，谓群臣言：“诸卿当知，如是我修非时愁悒不改，虽得此岁，愦惨不次。当何方便除其怵惕？”有臣白王：“当以五乐消散忧虑。”有臣：“当作名倡巧妙异妓鼓乐弦歌，可以疗忧。”有臣白王：“宜以四种象马车步勇猛兵士，消除悒愦。”有臣白

2、王：“不兰迦叶、莫轲离惟瞿楼、阿夷专其耶今离、迦旃、先比卢持、尼揵子等，是诸师者，各与五百之众，在此大城。可严大驾，造与相见，谈听欢娱，可离所患。”时，有童子医王，名曰耆域(晋言固活)，持扇侍王。王顾谓言：“卿何故默，独无所陈？”耆域白王：“欲蠲灼惕忘忧除患，今佛世尊，与弟子众俱在奈园，可到佛所稽首致敬，咨启疑惑，乃得开解。”　　时，王阿阇世，便即欲见天中之天，答耆域言：“善哉！大佳，当俱往觐。”耆域受教，严五百象，五百辨女，严讫白：“办。宜知是时。”王乘驾象，名曰仁调，与五百侍从俱，导卫前后，

3、出王舍城，然大炬火。时，王恐懅，住止不前，谓耆域言：“佛与几比丘俱在奈园？”答曰：“有千二百五十。”王曰：“卿得无诈，令吾出国，道相危乎？每至异道诸惑志所，其众五百，音声扬逸。今比丘多而不闻声？”耆域曰：“王！莫恐莫懅。不敢谋王，不造逆害，及后贵人。惟佛世尊，长夜寂然，弟子志学，法则静然。愿王前睹上妙光明，见佛世尊诸弟子众，意尔乃悦。”　　于是王阿阇世，遥见世尊，便下所乘，屏毖五事，脱王冠帻缨络宝服幢花翠羽，去盖收刀，步到讲堂，问耆域曰：“佛为所在？”答曰：“众比丘前坐者是也，威神光光，功德巍巍

4、。”　　王前诣佛，问讯占对却住一面——观佛比丘众，悉坐寂定，无量清净，甚深微妙，其心欣然——叉手向佛，白世尊言：“佛心寂然，微妙无念，弟子亦尔。愿令我心志于微妙隐定如是。”　　有一童子，名曰帛贤，白其王言：“大王愿欲得是行耶？”王白佛言：“唯然世尊！愿乐众僧其心欢悦。”　　于是，王阿阇世白佛言：“愿欲有所问，傥有听者，乃敢发言。”　　佛言：“便问，在意所欲。”　　王言：“所可供事，及诸所欲，娱乐睡眠，合聚计校算术，印绶大臣，百官群从，太史占变知人终始，受人恭敬，饮食、伎艺，或为己身、父母、妻子、

5、奴婢，供养沙门梵志，施以上供，求索安隐吉祥之利；颇有立于是佛法律，得道证不乎？”　　佛言：“大王！曾问诸外异道如是谊不？”　　王白佛言：“曾到不兰迦叶所，问：‘所有象马乘车步行，财宝侍从箧藏，力士勇猛，大象车，娱乐睡眠，合会天人。印绶大臣，百官群从。太史占变，知人终始，所可恭敬。有所作为，或为己身，求索安隐，或为父母妻子奴婢，供养沙门梵志，施以上供。是我宁得法律之正，入寂然道乎？’即报我言：‘无有是也，亦无世尊，无答善恩。亦无罪福，无有父母。亦无罗汉得道之人，供养无福。亦无今世后世，亦无专行一心

6、道志。于是虽有身命，寿终之后，四事散坏，心灭归无，后不复生。虽葬土藏，各自腐败，悉尽如空，无所复有。’唯然世尊！我问外师，以是见答。我心念言：‘无？云何而无罪福报应？’譬如有人问奈何类，以瓜答之，问瓜以奈答之。不兰迦叶亦如是也，言语颠倒，无有本末，虽闻彼说，不以为解。”　　王阿阇世白佛言：“我复至莫轲离瞿耶娄所，问：‘何谓小处欲处？人无因缘得净？人为有罪福不？为无知无见？’亦答我言：‘无今世后世，无力不力，无精进，一切人得其苦乐。’若问六以七答。世尊！譬如问奈以瓜答，问瓜以奈答，此异道人如是。在

7、我国内，问其所问，以是见答，问其所言，不以开解，即便舍去。”　　“我复至阿夷专所，问：‘何谓所住处欲处？云何于是法律得至道证？’答我言：‘唯，大王！他人往问，亦作是答，言：“有后世复生。”我问之，亦言：“有后世。”’‘设有后世，复生世间，为有为无？’‘如我意想，为有后世，或无后世。’或有人往问，言：‘傥有后世、傥无后世，或有是、或无是。’譬如人问奈以瓜答，问瓜以奈答。阿夷专亦如是，问沙门得道之证持异术多事，答我言语无次。我心念言：‘一切王舍城所有异道，不能开解除我愁意，当于何所得沙门梵志令解我意

8、，使不忧悒？’见阿夷专所说无益，便起舍去。　　“我复至波休迦旃所，问：‘何谓所住处？粗问畜生所由。于是法律，云何得道证？’答我言：‘唯，大王！其有人得受身者，无因、亦无缘。无有想、亦无贡高，积累贼害，于住立而得住处，于是得身，无有失者，所想知想，而自流行，谓罪福善恶，其有人所断截，目所睹见，无有诤讼，有身寿尽不忧命死。彼无有说是欲我当死，及诸天用人故说寿终没已。于是人间爱欲劳尘、天人见欲其欲及便有五贼六十二种。其六十二种者，无种性，俱说六十二事，与种性俱，无用思想。入其八难，皆当弃捐，常得增益，