魏源的诗古微研究论文

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1、魏源的诗古微研究论文魏源的诗古微研究论文魏源的诗古微研究论文魏源的诗古微研究论文魏源的诗古微研究论文魏源的诗古微研究论文魏源的诗古微研究论文　　摘要：本文由《诗古微》的成书过程，探讨魏源思想的变化，并对《诗古微》的主要内容进行全面分析，从发挥三家大义、驳斥毛说，及贯穿“以三百篇为谏”的观念等各个角度，全面展示《诗古微》的今文经学观点，从而扭转学界对魏氏的偏颇之论。　　关键词：魏源；《诗古微》；今文经学；三家《诗》　　在清代三家《诗》研究领域，从某种角度来说，只有魏源的《诗古微》是独创性的著作。如果说与魏源同时代的陈寿祺、

2、陈乔枞父子，使三家《诗》遗说的收集得以完备，稍后的王先谦对三家《诗》遗说进行整合，而魏源三家《诗》今文大义的发挥，则是使泯灭逾千百年的两汉三家《诗》结合社会现实特征得以复活。或许魏源的发挥对两汉时期的三家《诗》说有所偏离，但其最大贡献在于张扬了晚清时期的三家《诗》说。魏源《诗古微》，既具有古文经学家的考证功底，又兼有宋儒理学注重义理的睿智，并拥有今文经学家发挥微言大义的特性。杨守敬《重刊诗古微序》云：“魏先生默深《诗古微》张皇幽眇，归之大道。向之弃之如遗，噤不敢出口者，至此大声疾呼，旷若发蒙。盖二千年之绝学，天实启之，非

3、躛言也。”[1]充分肯定了魏源《诗古微》启两千年绝学之功用。　　陈其泰先生论述道：“魏源《诗古微》、《书古微》两书充分发挥了《公羊春秋论》中推动清代学术思潮转变的基本宗旨，……魏源此两书出，遂把经今文学复兴推向更多儒家经典的范围，大大壮大了今文学派的声势，遂掀起有清一代学术思想变革的新高潮，具有深远的影响。”[2]可见，魏源的《诗古微》研究，从整个晚清今文经学思潮发展的角度来说，扩大了今文经学研究的范围，壮大今文经学研究的队伍。以便更好地完成晚清今文经学所倡导的通经以致用的目的，推进了晚清时期今文经学研究思潮的高涨。　　

4、魏源《诗古微》有初刻本及二刻本两个版本。二刻本不仅在初刻本两卷的基础上增加到了二十卷，充实了内容，更主要是表明了魏源思想的发展。初刻本由修吉堂刻，分上、下两卷，前有李兆洛序。魏源成书及刻本刊刻的确切年代史无可考，从胡承珙的书信及刘逢禄的序中，可以作出大致的推断。胡承珙《答陈硕甫明经书》云：“魏默深闻刻《诗古微》二卷，不知其去岁曾到杭州，顷已寄书都中，向索所著矣。”[3]又《与魏默深书》云：“自丙戌奉书后，旷焉三载，山川间之，无繇通问，鸡鸣风雨，我劳如何？前承大著《诗古微》一册，发难释滞，迥出意表，所评四家异同，亦多持平，

5、不愧通人之论。”[4]由此可知，从丙戌再下推三载为乙丑，即为道光九年，胡承珙已在道光九年以前读到《诗古微》二卷本。并且刘逢禄曾为《诗古微》作序，而刘卒于道光九年，他作《诗古微序》亦当在此以前。由此可以推断，初刻本《诗古微》成书并刊刻于道光九年之前的道光初。龚自珍在道光十一年九月《与张南山书》中记道：“魏君源居忧吴门，其所著《诗古微》，颇悔少年未定之论，闻不复示人。”[5]可见，在初刻本刊行后，魏源并不满意，故后来又增补修订，即为二十卷的二刻本。　　从《诗古微》初刻本的刊刻，到二刻本完成的十余年间，是魏源的思想逐步成熟定型

6、的一段时间。道光时期的这十余年间，是鸦片战争爆发的前夕，国内外的各种矛盾都处在激化上升的阶段。随着鸦片的输入，大量的白银外流，国内灾荒不断，边疆暴乱时有发生，这些都更加刺激了魏源治世救国的决心。这十余年也是魏源本人广泛交友，切磋学问，发展思想的十余年。在北京期间，他参加各种集会，广泛结交治经爱国之士。他们既倡言国家政治之大势，又交流学问研治之心得。这些都对魏源“如国家何”的研经使命的确立有很大的帮助。　　相比较初刻本从整体上发挥三家今文大义，二刻本更注重结合具体的历史事实，更加发扬“以三百篇为谏”的今文传统，提出了许多的

7、治理国家的措施，也对最高统治者提出了一些建议，这些都是在初刻本中不曾谈到的，表明了魏源思想的进一步发展。如在二十卷的《通论豳风》中，针对《毛诗序》的：“鸱鸮，周公救乱也。”他发挥说：“《毛诗序》曰：‘鸱鸮，救乱也。’若全诗皆为周公自救，何与于救国家之乱乎？”[6]这样，就把救乱之说，引向了拯救国家，确保国家稳定的更高层次上来，因而对于统治者提出了应以国家为重的要求。实际上是他从关注社会现实的角度出发，结合具体的三家《诗》说，进行借题发挥，表达了关心国家治乱，重视变法求强的治世主张。　　可以说，二刻本正是在初刻本基础上，进

8、一步联系现实，深化三家大义的结果。这种变化，正体现了魏源治世思想的进一步发展。　　以考证的方式论述，发挥三家《诗》微言大义的宗旨，是魏源《诗古微》最根本的特征。魏源以“古微”命名，就表明了他意在发挥今文经学的微言大义。当代学者李瑚先生也谈到：“魏源作《诗古微》的目的，在于阐发三家《诗》的微言大义，用以辟毛郑《传》、《