制度滞后与清王朝的覆亡

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1、制度滞后与清王朝的覆亡雷颐主办单位：中国政法大学法学院时间：2009年8月8日地点：中国政法大学蓟门校区学术报告厅提要1：鸦片战争之后，林则徐和魏源他们提出一个口号：师夷长技以制夷。这下更是错上加错，因为中国传统认为华夏文化与蛮夷文化有防线，这个防线不能破坏。只能是华夏文化感染影响同化蛮夷文化，而不是倒过来蛮夷文化影响华夏文化，林则徐当时很大的罪名就是被指责是以夷变夏，指责他破坏了中国和外国文化的防线，也就是破坏了文化安全。提要2：晚清有没有固定的、成型的、理性、开放的经济制度！洋务派要造洋枪洋炮都遇到障碍。引进洋枪洋炮大生产之后，它也没有

2、因时而变制定一个符合时代要求的经济制度。导致清王朝垮台具体的原因就是铁路风暴，就是保路运动。提要3：行政制度上，外交部和海军司令部，这两个对于清政府统治最有好处的机构的增设举步维艰。清末新政，皇族内阁，预备立宪大纲一出来，在外的留学生马上都倾向于革命派了，革命派力量变得很大。清政府总是被环境、被时代、被历史推着走，总是被打得不行了才变得一点点，或者说清王朝总是不愿意付利息，最后就像借了高利贷一样，被利息压垮。提要4：重要的是要配套做制度设计的改革，比如说切一个蛋糕很多人分，这个切蛋糕的人就应该最后选，你不能说我是管切蛋糕的，我就第一个选，于

3、是我把自己的那块蛋糕切得最大。如果切蛋糕的人是最后一个选，为了他自身的利益最大化，他就会努力把蛋糕切成十等分。主持人：各位网友下午好，今天是燕山大讲堂第40期活动，非常高兴在暑假里见到各位朋友。今天我们请来了雷颐老师，他是研究晚清历史的专家。站在百年之后回看晚清，我们发现中国社会有很大的变化，但也有很多没有变的东西，这个变与不变就是值得我们认真探讨的东西。今天的主题叫做“制度滞后与清王朝的覆亡”，掌声欢迎雷老师。雷颐：各位网友下午好，非常高兴有这个机会跟各位探讨晚清的灭亡和制度滞后的关系，我们知道所谓的晚清就是中国近代史的开端，从“鸦片战争

4、”开始，我们之所以把1840年作为中国近代史的开端，是因为从这开始中国社会面临一个社会转型，这个社会转型必然会要求制度变革。当社会转型期间，当主管社会的政权没有积极主动的进行制度变革的时候就会引发各种各样的社会变动，今天我们以中国近代史为例看看这些社会变动是怎么一步一步导致了清王朝的覆亡。一、文化上，受制于华夏中心观念：妄自尊大、固步自封制度可以分为很多层面，但是作为社会来说最主要是两个方面：一个是经济制度、一个是政治制度，这两个制度比较稳固、比较完善并且具有弹性、具有开放性、具有动态性，能随着社会的变化而调节、调试，这个社会就是稳定的，政

5、权也会是稳定的。当你不能变的时候导致了制度的滞后僵化，实际上制度的代表者也很难维持政权，没办法达到社会的和谐。任何一个制度不愿意改革都有两个方面主要的原因，我们讲的时候总是先讲一个后讲一个，并不因为是先讲重要后讲不重要。第一种传统观念、传统意识形态的阻碍。认为这种新的制度是不合理、不符合我们传统观念或者意识形态的，这是阻碍社会制度变化一个重要的原因；另外一个重要原因就是旧的制度或者在旧的制度下产生巨大的利益集团，如果变化的话会损害他们的利益，这些利益集团赤裸裸地为了自己的利益而反对制度的变革，这两种力量有时是合二为一的，很难截然分开。清王朝

6、的变革，最先要突破的是观念上的阻碍，这是极其强大的力量。有的制度改变明明是对统治者也好处，但是由于传统的观念的制约，明明是对他有好处的制度他也会坚决反对。从近代开始的时候就是这样，中国历史的辉煌、中国文化的灿烂，中国有渊源流长的“天下”观念，这个“天下”就是华夏中心，天下是以“中国”为中心的，我们周边的民族和国家都不如华夏文化悠久、灿烂、发达。在历史上，他们都是学习中国文化，不论是日本、朝鲜、还是越南，甚至他们的文字都采用中国的汉字，在这些国家里，有文化的人要学汉字、做汉诗，以能够使用汉语为荣，就像19世纪的俄国有文化的人以会说法语为荣，现

7、在的中国有的人以说话中带出英语为荣一样。那个时候，中国处在文化中心。中国和周边国家的关系，并不仅是意识形态文化上的优越，还有对外关系的优越，中国是宗主国，其他国家都是藩属国。中国的是皇帝是天子，是替天行道的，周边国家比如朝鲜、越南他们的皇帝只能称“国王”，他们新国王上位，或者每个大臣政变当国王必须经过中国皇帝的册封才有了合法性。每年要进贡，中国皇帝要还贡，虽然还贡的东西可能比他们进攻的还多。当时叫做“北狄”，“南蛮”，“东夷”、“西戎”。都是比较野蛮没有文化的，有些还叫藩，现在还在我们的语言中，我们吃的西红柿有些地方叫番茄，都是从外国地引进

8、进来的。我们书中经常说生藩，有生藩也有熟藩，很多东西是二十世纪三十年代才改过来的，比如说瑶族，以前的“瑶”一直是反犬旁，后来才把反犬旁去掉了。这是在回避一段历史，以前，很多少数民