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时间:2018-07-25
《2012高三历史月考试题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、高三历史月考试题(本试题满分100分,时间50分钟)一、选择题1.《荀子·儒效》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”材料所述现象,对后世影响最大的是()A.中央集权B.官僚政治C.家国一体D.君主专制2.《耒耜经》记载:“辕之上又有如槽形,亦如箭焉,刻为级,前高而后庳,所以进退为评”。该工具是()ABCD3.钱穆在《国史新论》中写道“自经此项制度推行日久,平民社会,穷苦子弟,栖身僧寺,十年寒窗,也可跃登上第。”钱穆认为此项制度的意义是()A.彻底结束了贵族政治B.平民有了提高地位的机会C.门第观念在民间
2、消失D.科举成为入位的唯一途径4.日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括:文学则文章由重形式改为重自由表达;艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法;音乐方面……通俗艺术较盛,品味较古的音乐下降,变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是()A.汉朝B.唐朝C.宋朝D.明朝5.卖豆腐起家的太原王氏是明清时期的著名晋商,该家族“以商贾兴,以官宦显”,继而大兴土木。这一现象对经济发展所产生的消极影响主要是()A.官商结合导致官场腐败B.奢侈之风污染社会风气C.抑制资本主义萌芽的滋长D.商业垄断阻碍社会进步6.明末
3、松江府“大半种棉,当不止百万亩。……(赋税)十倍宋也。壤地广袤,不过百里而遥,农亩之入,非能有加于他郡邑也。所繇(通徭,泛指徭赋)共百万之赋,三百年而尚存视息者,全赖此一机一杼而已。”材料反映当时松江地区()A.普遍种植棉花,土地收入提高B.种棉纺纱织布,赋税来源改变C.赋税负担沉重,人民无法承担D.实行工商皆本,商品经济发达7.郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》一文中认为:《春秋》在鲁宣公十五年(公元前594年)有“初税亩”的记载,虽然仅仅三个字,却含有极其重大的社会变革的历史意义。这里所说的“重大的社会变革的历
4、史意义”主要是指A.土地国有制度不断完善B.以法律形式确立了封建土地私有制C.承认了私人对土地的所有权D.井田制在历史上完全消失8.管仲说:“法者,天下之程式也,万世之仪表也。……夫生法者君也”;荀况说:“事无礼则不成,国家无礼则不宁”。可见古代中华法系的突出特征是A.法源于君、以礼入法、礼刑结合B.法律至上、有限君权、法权平等4C.以礼入法、司法独立、礼法治国D.尚礼重法、敬德保民、人性教化9.有学者认为,综观中国历史,儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动,再到晚明东林党
5、人的“一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤”,无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是A.道德修养是儒家“君子”的首要内涵B.儒家“君子”是“批判”的政治主体C.儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派D.学习知识对儒家“君子”有重要意义10.老子以为“民多利器,国家滋昏”,“人多技巧,奇物滋起”。庄子也说:“有机械者,必有机事;有机事者,必有机心;机心存于胸中,则纯白不备。”这些思想对中国古代社会发展产生的深远影响是A.形成了国民排斥钻研科技理论的心理B.与政府推行“重农抑商”的政策一致C
6、.有利于统治阶级重视君民关系的和谐D.阻碍了中国古代农业生产工具的变革11.唐中宗不经中书省和门下省而自己封拜官职,因心怯,他将装置诏敕的封袋,不敢以正常的样式封发,而改用斜封,上面的文字亦不敢用朱笔,改用墨笔。当时称“斜封墨敕”,这表明:A.中书省和门下省的权力高于皇权B.国家制度对皇权具有一定的约束C.唐中宗时期皇权有所弱化D.唐朝中枢机构的行政决策具有民主性质12.“洪武皇帝……希望牢牢将权力抓在自己手中,并试图独自处理国家大事。但是这样的工作负担被证明是无法承担的,他于是召集一些忠诚的中级官员组成一个特别的政府部门…
7、…”。材料中的“中级官员”的主要职能是A.协理奏章B.参与决策C.执行政令D.监察百官13.《新全球史》言及古代中国某制度时说:“其目的在于确保土地的平均分配,以避免出现类似于汉朝的土地兼并。这项制度根据土地的贫瘠和受地者的需要将土地分配给个人及其家庭。”下列有关这一制度的评述正确的是A.改变了封建地主地所有制B.损害了自耕农的利益C.杜绝了土地兼并现象D.有利于缓和社会矛盾14.西方人把科举制看作是“中国第五大发明”。下面有关科举制的说法错误的是A.科举制推动了中国古代官僚政治向贵族政治的转变B.科举制的发明,有利于摒除权
8、力的干扰,保证选拔的公正、公平C.科举制是维系儒家意识形态和儒家价值体系的正统地位的重要手段D.科举制的实行,在制度上使国家政权向社会各阶层开放,扩大了统治的社会基础15.唐初唐太宗设政事堂辅制天下:“政事堂者,君不可以枉道于人,反道于地,覆道于社稷,无道于黎元(指黎民),此堂得以议之。臣
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