无意大师风水专题资料汇编

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1、无意大师风水专题资料汇编请教龙入首怎么测量造穴立向为了一卦清纯引得龙之旺气，关于龙入首测量标准不统一，本人也很模糊，敬请老师告知解惑！谢谢！这一个简单而又复杂的问题，因为每个人的师承不同，得传的方法也不同。吾从小得师传，并随师实务多年，其方法为，从来龙出脉起至峦头入脉处止，这段束气的距离为入首。入首是格脉。而格来龙，则是站在峦头顶格少祖峰顶，为龙的出处，来龙与入首是两回事，来龙是分衰旺定出生之用，入首是分星气定脉象，三元龙向坐理气用。如图：A——B    A是父母山，——是束气处，B是峦头结穴山。格龙则是格——束气处这段距离。请教大师发福早晚看什么地方？有

2、些地一葬下去后人就有所改变，马上崔吉发福，但是有许多地不是刚葬下去就可以发福，要到下一代，或者三代五代之后才开始发福，不知道是看什么地方知道发福的时间，是否水近发得快，水远发得慢?无意师父回复：风水应期是一个简单而复杂的问题，单冲技术层面讲，则在龙、穴、砂、水、向五诀，前面四项均为形势，只有向字则是理气范畴，然而龙高穴低，水环，山抱并锁严紧，俗称“水要喝得到，山要摸得到”加上理气立向正得时当旺，必然发来速，乃“寅葬卯发”之喻，甚至葬下几天就得气而催吉发达，但“寅葬卯发”非指今年葬明年就发的惬意理解，《都天宝照》云“贪狼原是发来迟，坐在穴中人不知，立宅安坟过

3、两纪，方生贵子好儿男”，说明只要在两纪之内能发达的阴阳宅，都属于速而快的了，现代人做事也超速，所以时有急功近利的想法，作为一名正直的地师，谁又不想自己的作品尽快发挥威力，使福主能“寅葬卯发”呢，数不知人各有命，其缘分因果也各异，除了在技术层面上，尽心尽力地严格按速发要领要求操作，而更多的则是福主的功德积累，功成则天地人合一，从而速发富贵。    虽然风水学流传千年，但还不完善趟属于经验学科范畴，加上它只属于一命、二运、三风水、四积德、五读书中的一项，再加上山水时运变化多端，其结构因果也较复杂，但我们还是得尽力量去解读她、按要领做好她，希望能尽快达成天地人一

4、气，使之催吉效应加速。前面提到技术层面的结构和因果，按风水学的要求，在龙真穴的的基础上，水近、穴低、内局紧、关锁严，相对聚气快发来速。穴高、水远、堂局宽，关锁松，聚气慢发来迟，而理气无论是前者或后者，都当零正得位出煞得体，方能收旺正气，不然就会出现先败后发或速发速败的反差结果。至于因果更为复杂，做风水是因，得福报或劣报是果，读书是因，得志和不遇是果，遇明师或劣师是因，得好穴或劣土是果等等，两者相比之下，技术层面要好把握和操作，而因果却无着力点，这就得靠福主，持善积德，加强自己修为，培养多才而精深的技能等，多方位多层次的积累，然后才能进入良性循环轨迹，从而达

5、到天地人合一的境界，换句话说“风水催富贵，因果证风水”。写得有点跑题了，见谅！南天一宿：请教,上等地师看天星是看什么：书上所说上等地师看天星是看什么东东,是不是天上星星的位置排列和地上山脉排列是一一对应的,待解无意师父回复：地理中的星斗之说，是喻意，非直指寻地看天上的星星，而是以山头形貌喻之，如杨公九星、廖公九星之类，就是借用天星之名而定位的，其次是金、木、水、火、土之五行，均是中国传统文化的借喻，并非水形山真是水，火形山真是火等，所以真形势家不以山形的五行生克论吉凶，只以形势论贵贱。更有大局者，以天上四大垣局星阵，比喻地上形势阵营排列，并非每个山头的位置

6、都要合天上的星位，重在神似，就象画家画树一样，不要求每枝每叶都一样，只要形神兼备，自然生出妙景。上等地师看星斗，就是要认识山头形貌，一眼望去星在眼中，能结何穴，结于何位，自在胸中，岂有满山跑而不知身在此山中。无意师父：取土辩穴无意师父：风水术是一门异域类的地质学，凡经过长期研究与实践的人，并对古风水经典著作进行研究的人，均能从穴场的地理位置，推断出几尺穴里面的土色与土质，并能推断出里面的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，如果是得真传并经过深入实践的高手，是能够从土质的结构，推断出此地的实际山水情况，也就是象舒绰推断一样的精准，土色分为，黑、黄、红、白、青、

7、紫等，受水浸湿之土，必黑而湿泥，受风吹之土，必青黑而散乱，受砂脚冲克之土，必干枯而带石子，受水止而润泽之土，必红中见黄，受堂气之归纳之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等分别，那么土色就会受这些实地的形势所影响，土色也会有细微的变化，土中之物也有所不同等等。地理之学流传几千年，我们应该用现代的眼光去看待它，用现代的知识结构去分析它，那么，它就会为我们谋福了。酉行西北：问大家个问题：火化之人，臧到好处有正常人的作用？无意师父：遗传DN

8、A的信息传递主要是骨骸，火化后对DNA信息有一点影响，不过影响也不