《太上感应篇》白话赏析

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1、《太上感应篇》白话赏析1、凡人的祸害福利，本无一定的门路，只在人们自作自受。要知道，天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是自己招来的啊！人在没起念头的时候，这颗心是湛然清净的，就如同虚空一样，哪里有什么善恶呢？只是因为这个念头才动，所想着的是好事就是善；所想着的是坏事就是恶。其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已，但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了。所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊！太上提醒世人，要小心自己的起心动念啊！[《太上感应篇》原文----太上曰：祸福无门，惟人自召。]

2、------------------------------------------------------2、善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来说的。人作善必有福报，作恶必有祸报。就像人身的影子，跟定那个身体了。身正，影子正；身斜，影子就斜。圣人说得很详细，可惜一般没有智慧的人，不相信这种道理，于是就背善向恶了。因为他看到现在作善事的人，有的命运很坎坷；而做恶事的人，有的不但长寿，而且还富贵得很，于是就说：“善恶不见得会有报应啊！因果似乎不足以相信啊！”而他们不明白，这个世上没有活到几百岁的人，而上天也没有即刻就结的案子。

3、俗话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”所以不要只看眼前，应该要看究竟。按照佛教佛经的说法，因果报应是要论三世的：第一种是现报，就是这一生就受到果报；第二种是生报，就是第二生才受到果报；第三种是后报，就是第三生，以及十生、百生、千生万生才受到果报。所以今生做善事而却得到灾祸的人，这是因为他前生所造的恶业，现在成熟了！今生做恶事而却得到福报的人，这是因为他前生所造的善业，现在成熟了啊！[《太上感应篇》原文----善恶之报，如影随形。]-----------------------------------------------

4、-------3、人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间的神明在鉴察着，依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺）。“举头三尺有神明”，有人不相信，不相信不代表不存在。凡人所能见到的光波只在一小段内，能听到的声波也是一小段，比如我们就看不到红外线、紫外线，听不到超声波，这些都足以证明，凡人认识世界的能力是有限的。现在我们借助科学工具就能发现超声波、红外线、紫外线的存在，其实科学也还处在相当幼稚的阶段，对宇宙的认识还是非常有限的。《华严经》讲：“每人出生之后，就有两

5、位天人跟随着，一名叫同生，一名叫同名。这两位天人能够时常见到被跟随着的人的言行；而被天人跟随的人，却见不到天人。”这两位天人，即善恶二部童子。他们每天二十四小时都在记录着人的善恶言行，包括心理行为。依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。所以我们每个人的起心动念、言谈举止、待人接物，都要常常想到有神明在鉴察记录，如有恶念，要立刻警觉到，把它调整过来。能够这样的话，那么吉凶祸福，寿命长短的与夺之权，就可操纵在我们自己的手中，天地鬼神也就无可奈何了！更何况是司过之神的夺算呢！[《太上感应篇》原文----是以天地有司过之神，依人所犯轻

6、重，以夺人算。]------------------------------------------------------4、人要想趋吉避凶，必定要改过迁善，关键在于先治心，检点自己的身、口、意三业的行为，不可放逸随便，一日一时、一刻一念，乃至于一刹那都要克制住自己的心，谨慎自己的言语，治理好自己的身行。这样久久不间断，自然就不会受到外面境界的影响而动心了。此时的心，就到了湛然清净没有欲望的境界，全体都是善了啊！这样怎么会被神明减去寿算，弄到贫苦、家破、忧患的地步呢？[《太上感应篇》原文----算减则贫耗，多逢忧患。]----

7、--------------------------------------------------5、作恶的人，人人都会厌恨他。这是公道自在人心。恶人到此，便无容身之地了。《玉枢经》上说：“人若是不修善业，上天必定会斩他的神，摄他的魄，使他神魂颠倒，被人所厌恶，为人所嫌弃！”恶人今天恨别人欺负他，怎么会知道这是上天斩摄了他的魂魄，使他处处碰壁，而为人们所厌恶！今天有幸知道了这个事实，就应当洗心革面，改恶向善，天心是仁慈宽恕的，是不责罚忏悔改过的人的，从前所犯的过错是可以救赎的，从此改过迁善，那么前途仍然是一片光明。[《太上感应

8、篇》原文----人皆恶之。（释义：人人都讨厌造作恶事的人啊！）]------------------------------------------------------6、太虚真人说：“别人若是将灾祸转嫁给我，那么我就以福德来回报他。如果能够这样，则福德之气