五言独步评注 黄大陆

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1、五言独步评注作者黄大陆    在我国，古来流传的算命方法有多种，其中最为盛行者就是子平术。子平术之所以千年不替，一是因为它有一套系统而完整的理法，而且应验率很高；二是因为它有众多的研习者提供了大量参考性的命理赋文，如《继善篇》、《喜忌篇》、《定格局诀》、《六神篇》、《泾渭论》、《金不换骨髓歌》、《子平撮要歌》、《四言独步》、《五言独步》等等，这为学习子平者提供了很好的辅助教材。可以说，没有这些辅助教材，我们便无法学到完整的子平术。    在诸多子平命理赋文中，无名氏的《五言独步》堪称佼佼者，它以高屋建瓴的姿态和穿针引线的方式，对子平命

2、理作了一番精粗俱到的阐述，简明扼要，雅俗共赏，对子平界影响甚巨。    然而，读者茫茫，真正能读懂该文者却寥寥无几，否则，就不会有那么多的子平爱好者齐齐迷失在任铁樵、余春台、徐乐吾等人的错误命理之中了。二十年前，笔者曾经深受所谓“平衡用神”与“调候用神”论的误导，走了十年的弯路。在经过无数次的碰壁与失望之后，才幡然醒悟，慢慢回归到了子平正途，而《五言独步》一文对我的醒悟是起了很大作用的。为了使后学者不再误入歧途，少走弯路，笔者在此将自己对《五言独步》的理解公之于众，信与不信，一切随缘。     正文：有病方为贵，无伤不是奇，格中若去病

3、，财禄喜相随。    大陆评注：此文开篇不讲闲言套语，提纲挈领单刀直入地直击命理最核心、最关键的部位，直接回答了怎样看八字富贵贫贱，怎样推断八字吉凶祸福这两大问题，并破天荒的提出了“有病方为贵，无伤不是奇”这种大违常理的论命观念。    普遍的命理学者均认为，八字五行贵在平衡与流通，就像中医说的，失衡则病，不通则痛，有病有痛自然就不好。其实，这话是有失偏颇的。因为平衡与失衡是一对矛盾，也是一阴一阳的互协关系，二者的重要性是一样的，为什么我们都只单单强调平衡的重要性呢？平时我们常说“吃一堑，长一智”，“失败乃成功之母”，“要使小儿身体安

4、，常受三分饥和寒”，这不是都在说失衡的好处吗？不摔跤就不会走路，不呛水就不会游泳，不经受大量的病菌感染，身体就没有免疫能力，文章憎命达，忧愤出诗人，有一弊必有一利啊。平衡是静态的，失衡是动态的，水平则不流，物平则不动嘛。而生命一旦产生，便无时无刻不处于动态之中，从来就没有获得过真正的平衡。我们身体里的元素也都有着与生俱来的失衡，而正是这种失衡才是决定个性差异的关键。有的人刚强，有的人懦弱，有的人敏捷，有的人迟缓，有的人倔强，有的人随和，有的人善于口头表达，有的人善于肢体语言，有的人精于数理，有的人长于幻想，有的人富有音乐细胞，有的人爱

5、好神秘事物，成龙不会读书，杨澜不会拳击，林志玲不会举重，杨丽萍不会做饭，李白无酒不成诗，古龙无色难动笔等等，如果将这些人全都整平衡，让李白不喝酒，让李逵苦读书，让成龙能干陈景润的活，杨澜能演李连杰的戏，那么这些人就不会再是原来的他们，也不会有原来的成就，很可能连他们的身体也都不如原来的健康了。只有身体元素的不平衡，才导致体质、性格、喜好、记忆能力、想象能力、计算能力和理解能力等方面的种种差异，并最终导致事业成就的差异。而且，成就很大的人，无一不是那种把所有精力都倾注在某一两项事物上的严重的精力失衡者。    因此，八字命格要有病有伤才

6、好，无病无伤固然平衡，但也平庸。要出彩，要称奇，就非得有病有伤不可，而且还要重病重伤！跟医生一样，治愈了一般的头疼脑热不算高手，治愈了恶疾绝症起死回生的才是天医国手。也跟打架一样，打败了病秧似的的巩汉林不算好汉，打败了野兽般的泰森才是英雄。疾风知劲草，板荡识忠臣。沧海横流，方显英雄本色啊。    当然，有病要有制，无制则破格，破格则不贫即夭。故曰：“格中若去病，财禄喜相随。”注意！这“格”之一字非常重要，千万不可模糊放过。这“格”是指月令用神构成的格局，这“病”是指格局之病，不是八字或日元之病。很多命理学者都忽视了这一“格”字，错误认

7、为日元与财官要平衡，失衡就是病，寒暖燥湿也要平衡，失衡也是病。因此，他们要在整个八字中找出一个或几个能平衡全局之字，并把这几个字叫做“平衡用神”与“调候用神”。如果真是这样，那《子平真诠》就不会说“八字用神，专求月令”了，《五言独步》也不会说“格中若去病”，而是会说“八字若去病”或“五行若去病”或“日元若去病”这种类似的话了。作者之所以说“格中”二字，是因为子平论命全是以格局的成败高低来论的，故而《渊海子平·宝法之二》才说：“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”富贵贫贱，吉凶祸福，全在“格中”，不在格外。只有看准了格局的成败高低，才能

8、准确拿捏住富贵贫贱的程度，只有找准了“格中”之病，才能准确推断出吉凶祸福。而所谓“格中”之病，是指用神与相神、仇神与喜神之间的组合与纯杂等问题，而不是日元与财官的平衡问题。即使是用、相、喜、忌神之间，也不要平衡，而要保持