中国传统道德的传承活力研究

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1、中国传统道德的传承活力研究 　　[摘要]中国传统道德在市场经济条件下的传承活力是什么?如何建立适合市场经济发展的、具有中华民族特色的道德体系,是学术界关注的热点问题。市场经济是法治经济,也是道德经济,既然市场经济在中华文化环境中已显示出旺盛的生命力,它一方面说明中国传统道德和市场经济最具有活力的基因兼容性和吸纳力都十分强大,另一方面也说明二者只有在实践中相互吸纳,在碰撞中相互扬弃,在融合中相互促进,才能最终形稽成具有民族特色的、新辊的道德体系,推动中华椽民族的经济、政治、文熏化的全面发展。[关键俘词]传统道德;传承活洪力;市场经济 　　"彰视善瘅恶"是中国传统道梨德的价值目标、伦理基射础和基本

2、使命。孔子倡炔导的"有善者好之,其舌不善者恶之"。就是对批中国传统道德思想的概顺括和总结。道德作为人氛类文明的尺度,既表现芋其鲜明的民族个性特征答,又表现出其与时俱进选的内在品质。不同国家色、民族的道德传统,都耶是不同的政治、经济、是文化长期发展的历史积艘淀,是道德创新的现实惰历史基础。鲁迅在其《娘摩罗诗力说》中认为,披中国道德文化的重建应扦体现出“外之不后于世盈界之思潮,内之仍弗失伤国有之血脉”。尽管学虫术界对中国传统道德的寝传承特点尚有不同见解呻,但从其复杂的个性特迈征中,可以发现中国传添统道德具有普遍意义的屿内在联系。这种内在联耶系的特质,就是传统道欧德体系中最具有活力的米传承基因。 一

3、 　　人和翻自然和谐交融,亲密友畏善,相生相伴最终达到饭“天人合一”和“无人让合德”这种不可分割的捧统一关系,就是中国传解统道德的最高境界。儒降家的《周易大传》以“眩天”、“地”、“人”驼为“三才”,道家的《芝道德经》以“道”、“冶天”、“地”、“人”雨为“四大”。“三才”距、“四大”都是把“人鞠”看做与天地自然并存婚共荣的重要实体,是天崎地之心,万物之灵长,廷宇宙之精华。董仲舒在整描述天地人三者关系时炊认为,天地人,万物之伴本也。天生之,地养之札,人成之。天生之以孝觅佛,地养之以衣食,人更成之以礼乐。“以类合逞之,天人一也”“天人逸之际,合而为一”。[又1] 　　中国古代思想又家尽管主张繁杂

4、,对天壤地人三者的关系的认识压上互有差异,但他们都待深信天地自然和人相互柴依存的关系不可分割,询人的道德与自然规律和沧社会发展规定之间存在蛰着某种不可分割的内在崔联系,这种内在的联系扦就是“天人合一”、“棺天人合德”。((周易奸大传》说“夫大人者,嗓与天地合德,与日月合隔明,与四时合序。”思八想家把人与自然规律和捡社会发展的规律共生的曝东西称之为道德。当人墓遵守符合自然规律和社嘻会发展和谐共生的道德煮时,儒者因明致诚,因警诚致明,故“天人合一胁”。当人们用道德指导冶社会实践,并在实践中青进一步加深对社会发展尿规律的认识,达到新的曲天人合一时,便形成了涎新的、更具有现实指导稻性的道德思想,也即“

5、守天人合德。” 　　“天冻人合德”崇尚“仁者爱琶人”。“仁者爱人”观仗念的形成,说明“天人量合德”的道德理想是人狼类的一种完美的道德追结求,而“仁爱”精神就恨是传统道德规范的体现悬,是调节人与人、人与岁社会关系的道德准则。亥孔子说“,仁者,爱人蚀”。还说“,己所不欲盅,勿施于人”。[2]涛就是要人们替别人着想效,要待人以诚,施人以骡惠。“天人合德”和“眉仁者爱人”这种超然豁医达,元限宽广的道德境济界,塑造了中华民族明殊白达观的人生理念,也腺表明了中国传统道德既阅强调人的主体地位,又柑注重人必须不断认识自妮然规律、遵循社会发展昼规律,最终实现人与自隙然的完美融合的传承特姆点。既注意道德理想的肄塑

6、造,又注意具体道德眺规范的创造和运用。把攒道德的先进性和广泛性易相结合,使道德调节功陀能充分发挥。恩格斯指亲出"人们自觉地或不自扁觉地,归根到底是从他庇们的经济关系中吸收自乳己的道德观念。"[3枪]市场经济是一种借助创利益竞争机制追求利润谴最大化的经济形态,它洒要求在道德上肯定人们午的正当利益、平等意识拂、主体意识、竞争意识哪等,因此新的道德规范节应体现出市场经济人的筑道德行为多样化的特点坞,把先进性和广泛性结秋合起来,切忌脱离实际早,超越社会发展阶段,黄违背市场经济的要求,蔼脱离群众的道德实际。方 　　中国古代的“仁爱闺”或“仁道”中包含着积人与人之间应当相互理吗解、尊重、宽容、友爱侧、互助

7、等丰富的人道主韵义思想。而市场经济条榆件下的"博爱"观则强喀调的是“自由”、“平松等”。前者更多地关注圈人与人之间的关系,在厌具体道德规范上是尊重谰人、关心人，救助解困唁、敬老、助残等,后者潭更多地关注个人权利的肢实现、个人自由发展和渤个人的尊严。“仁爱”完精神是一种人类具有现逆实意义的道德信念,从邀“仁爱”精神的现代意野义上讲,它将在人类社间会文明进步的历史长河慑中依然起着协调人际关嫩系,缓和社