寻找失落的革命精神：古典共和主义的理路——读汉娜·阿伦特《论革命》

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5、,表达自己所服膺的古典共和主义政治理念.在这种理念观照之下,阿伦特看到,由于社会问题介入革命进程,致使法国大革命偏离了其最初的自由立宪政治目标,也使人们对现代革命(包括美国革命)的理解,陷入历史必然性的窠臼.同样地,也正是社会问题在法国大革命中的介入,革命者就用具有绝对主义特质的人民原则代替分权制衡的共和原则,致使革命以自由立宪始,以君主复辟以及政体的反复更迭终.而美国革命则”幸运地”遵循共和主义的建国原则,实现了自由立宪的革命目标.但是,由于革命后遗落了共和政治所需的广泛的公共领域,作为自由之真谛的人民对公共事务的参与因此失去了依托,属于社会领域的私

6、人幸福取代了公共精神,最终也失落了革命精神.关键词:阿伦特;革命;共和主义;公共领域中图分类号:D09文献标识码:A文章编号:1008—1569(2010)06—0045—15汉娜?阿伦特(HannahArendt,1906--1975),2O世纪最伟大,最具原创性的思想家之一.作为一位生活在”黑暗时代”但仍对世界,对人类抱有深切爱意和希望的智者,她的人生姿态放得很低,由于是出生在德国的犹太人,身份认同常常困扰着她,她自觉地选择做一个”有政治意识的贱民”;被德国纳粹迫害流亡到美国以后,即使因为学术上的重大成就为她博得了极大的赞誉,但她仍然以社会的边缘人

7、自居.这种谦卑但不失尊严的处世态度,保证了她在任何时候都能以清醒的姿态,检视人世间的种种困顿,挖掘黑暗时代人性的光辉.阿伦特是一位充满睿智,对人类饱含爱意,但内心不乏刚毅的知识分子.学习,研究阿伦特,尤其是在中国教育背景下初步接触她的思想的读者,时时会感觉比较别扭和生涩.因为她的思维方式,与我们既有的知识结构,有着太多的龃龉和冲撞.比如,我们常常认为政治是虚伪的或者肮脏的,是利益的角斗场,但阿伦特接过亚里斯多德的古典共和主义政治理念,认为人是天生的政治动物,人惟有经由参与政治,才能成就自己的人生.又如,作者简介:郭为桂,政治学博士,中共福建省委党校教授

8、.●●-ll壬I..《东南学术}2010年第6期我们多接受马克思关于劳动创造了人本身的观念,但