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时间:2018-07-19
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1、引言:浅谈现代占星学的“现代”意义由于目前台湾对于所谓的“占星学”,总是把它冠上“西洋”两字,以致于形成所谓的“西洋占星学”的称呼。其实,所谓的“西洋占星学”(WesternAstrology)并不能等同于“现代占星学”(ModernAsterology),甚至可以说两者是不同的概念。现代占星学可以包含西洋占星学在内,而西洋占星学则不足以涵盖现代占星学。换言之,中国占星学、印度占星学或阿拉伯占星学等,都可以藉由现代的命理诠释方法而融入于现代占星学之中,但却不能把它们划归在西洋占星学之中。因此,在谈及占星学的时候,有必要知道到底为何要称之为是“现代占星
2、学”。再者,目前国内所出版的占星学书籍,与其说是西洋占星学,倒不如说是“东洋占星学”。因为除了某些太阳星座的书籍,是翻译自西方的星座书籍以外,大部份的星座书籍都是充满着东洋(日本)的风味,书中的无病呻吟、胡言乱语,可以说是已经达到了走火入魔的阶段,连西方的太阳星座专家都要自叹不如了。这是一种相当特殊的日本风格的低俗占星学,而且它的市场量相当庞大,足以提供少男少女许多想像和自我麻痹的空间。因此,在基于传达正确的占星学知识的理念下,更有必要正本清源地提供读者认知到何谓现代占星学,以避免让人认为占星学是一种无聊、低俗和肤浅的闲聊资料。其实,如果从西方占星学
3、家所普遍认同的历史阶段之划分来看,则西方在占星学的发展历程上,大致上可以分成四个阶段:一是没有文字以前的占星学,此时是透过口传的方式,把人类对于天体的粗浅认知留传给下一代;二是古代占星学时期,指的是从有文字记录以后,直到大约纪元后二世纪的这段期间;三是古典占星学或传统占星学的时期,指的是从纪元二世纪以后,直到西元1700年的这段期间;四是现代占星学时期,指的是从西元1700年以后,直到现在为止的这段期间。特别是从十九世纪末以来,由于精神分析心理学的被引用到占星学之中,以及在二次大战期间占星学家的人才辈出,再加上电脑科技的应用和各种自然科学与社会科学的
4、发展,使得占星学在整合了古今和东西方的占星学研究成果之后,展现了新时代的新面貌,所以应该以“现代占星学”来作称呼。以下,我从十九世纪末以来的占星学发展历程之中,整理出十项重大的发展指标,用以突显现代占星学的现代意义。希望有助于读者厘清现代占星学的某些基本概念,而不要再把现代占星学称之为西洋占星学,更不要把东洋占星学当成是现代占星学,因为现代占星学是知识性的、研究性的,以及关怀人类和自然的生存课题,而不是用来麻痹、消遣,以及浪费时间的。首先,最足以突显现代占星学之现代意义的,就是心理占星学主导性地位的确立。而这也标志着整个廿世纪的占星学研究,具有二项重
5、大的突破:一是命运诠释上的解读方法的突破;二是占星学科际整合研究的突破。在古代的时候,由于占星学与天文学是结合在一起的,所以占星学的论断原则本来就已经具备了天文学的基础,甚至可以把这种天文学基础当成是占星学的科学性基础。然而,唯独在命运的诠释上,由于古时候的占星学家无法采用现代心理学的诠释方法,所以古时候的占星学只能说是“事件占星学”,它诉说着人类发现了行星会对于人们“将可能会发生什么事情”产生影响。其实,这种古代式的“事件占星学”,也并没有什么太过于荒谬之处,只是它仅能够说明“事件发生的表象”,而无法针对事件发生的背后原因,进行心理层面的分析,以致
6、于很难采取综合性的论断技巧,而只能以单一因素的切割观察来作论断。例如,《果老星宗》中曾经提到“齐插寒梅格”,说道:“命立子宫度,木为福德、财帛二主飞入命位,是乃谓财福克命,不可概以木打宝瓶论也。若木遇刑克之星,财福减半,倘命主衰弱反而不能胜矣。经云:安命子宫,木入齐瓶,若非李郭之荣,必有陶朱之富。”整段文字在说明“木星在子宫,并且落入命宫”,所可能会发生的情况。而所谓的“若非李郭之荣,必有陶朱之富”的描述,完全是一种事件的预测,它的论断基础是:木星具有持续扩张、成长和幸运的特质,所以会带来助益,也因此凡是木星坐命的人,都可以称之为是“贵人星坐命”。这
7、种论断方式,从现代占星学的观点来看,还是颇为合理的,因为木星坐命所可能会带来的好运,是具有占星学上的推测原则的。然而,现代占星学是更强调造成“李郭之荣”和“陶朱之富”的原因所在,这就是心理占星学的最大功用。以木星坐命来说,由于命宫内的行星是决定人格特质的重要因素之一,所以木星坐命的人,基本上具备了乐观、自信和敢于争取的特质。而如果木星又是落入宝瓶座的话,则是会加强了聪明的程度,以及会为了自己的理想而奋斗不懈,同时宝瓶座又与团体组织和朋友关系等有关。因此,从心理占星学上来看,则此人具备了以聪明的脑袋来追求于实现自己理想的基本条件,而且又会对于朋友颇为慷
8、慨,人际关系相当不错,同时如果有需要别人帮忙的时候,也敢于争取别人的协助,以致于事业有所成功的机率提高了不少
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