西方政治思想史 期末复习题

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1、第一章古代希腊政治思想第二章第一节西方政治思想的产生一、古希腊政治思想产生的前提；1政治实践：政治权力的形成、国家的产生；古希腊城邦的政治实践为政治思想的产生提供了合适的土壤。2思维水平：对世界的把握方式从宗教、神话发展到哲学，哲学的产生，标志着人类以理性的方式来把握世界。二、希腊政治思想的萌芽：在《荷马史诗》中使用了“狄凯”（正义）和“忒弥斯”（习俗、法律）的概念。在赫西俄德的长诗《神谱》和《工作与时日》（《田功农时》）中有女神狄凯（正义）和女神欧诺弥亚（良好的法制），她们是宙斯的两个女儿。正义是古希腊人对政治社会生活进行价值判

2、断的基本标准。就是说，人的政治和社会行为必须特合正义的要求，同时，正义也能为正义的人们带来巨大的福祉。在希腊文明的早期，人们倾向于认为遵从传统和习惯便是正义的体现，同时也是一种美德。三、早期立法家的政治思想：公元前8-6世纪，希腊多数城邦进行了改革，以立法的形式确立了各城邦最初的政治制度。改革家们针对社会政治问题发表了自己的见解和主张，对其立法活动进行解释，这可以说就是他们的政治思想，只是不够系统而已。斯巴达的来库古借助德尔斐神谕进行改革，颁布了“瑞特拉”（公约），创建了斯巴达政治制度。来库古在斯巴达人内部创建了“平等者公社”，具

3、有两个特征：平等；集体主义。P15雅典的梭伦改革，他的政治思想突出的是中庸原则，他说：“自由不可太多，强迫也不应过分”。人民所得的应适可而止，有财有势的也不应蒙受不当的损失，“我拿着一只大盾保护两方”，使“强权和正义结合在一起”。梭伦的所谓正义，就是使各等级依其财力来分配政治权力。四、早期自然哲学家的政治思想：1）自然的秩序和法则是人类社会的最高法则和范本，为社会秩序确立了“逻格斯”法则：天地万物“是一个统一体”，受到宇宙法则，即普遍的理性或逻格斯的支配。因此，人类社会也应受到这种普遍法则，也就是逻格斯的支配。也就是说，逻格斯是人

4、类立法的最高准则和最后理据。自然法的前身。2）和谐观念：毕达哥拉斯学派认为，数是世界的本源，整个世界都有数的比例关系，适当的数的比例关系构成和谐。自然是和谐的，人类社会同样也是和谐的。第二节城邦制度和政治思想的特点一、城邦概况：数量：几百。六七百。典型城邦的领土：50-100平方公里；典型城邦的公民人数：625-1250典型城邦的总人口：一般为几千；身份：公民、无公民权的自由人（包括女性和外邦人）、奴隶；政治生活的参与者：成年男性公民二、城邦制度：城邦是公民的自治团体。城邦政体多样化：君主制（僭主制）；贵族制（寡头制）；共和制（平

5、民制）。一个城邦在历史发展过程的不同时期会有不同的政体。僭主：不是通过继承或选举而是通过暴力建立起来的个人统治。斯巴达政制：最早为王制，经过一系列改革，建立了贵族制。（1）元老院是最高的权力机关，由30名（包括2位国王）60岁以上的斯巴达贵族组成，决定国家的一切重大事务，也是最高的审判机构；（2）两个国王，对外享有军事执行权，对内有主持宗教祭祀、决定临时津贴之权，并有一定的司法权；（3）公民大会，由年满30岁的全体斯巴达男子组成，有形式上的表决权；（3）监察官5人，一年一任，有监督国王、长老和公民之权。雅典政制：在历史上经历了王制

6、、贵族制、僭主制和民主制四种政体。（1）提修斯及之前为王制；（2）提修斯改革及随后的改革，在雅典建立了贵族制：执政官、贵族会议和公民大会，执政官任期届满可进入贵族会议，贵族会议执掌、保护法律，管理最大多数和最重要的国事，公民大会无实际权力；（3）公元前632年，贵族青年基伦建立僭主政治的图谋失败；（4）梭伦（前630-560）改革，提高公民大会的权力，建立四百人大公，为公民大会准备议程，预审将由公民大会通过的决议，改革在政治上为雅典的民主政体奠定了基础；(5)前560年，庇希特拉图建立僭主统治，进行经济、文化改革；（6）前509年

7、，克里斯提尼进行民主改革，建立了民主政体：建立五百人会议，由10个地区部落各选50人共500人组成，作为公民大会的常设机关，即议事会，从年满30岁的公民中抽签产生，任期一年。五百人会议按10个地区部落分为10组，每一组共50人在一年的十分之一时间里“执政”，负责处理城邦日常事务，为公民大会准备提案，并有预审权，也负责召集和主持公民大会。(7)伯里克利（前495-前429）宪政改革后，雅典的民主更为彻底。三、政治思想的特点：1）自然政治观与整体主义价值观；P21（2）理性的政治思考与近于科学的研究方法：苏格拉底的辩证法；柏拉图的演绎

8、法；亚里士多德的归纳法、比较法、从起源认识本质法、城邦要素分析法（3）特定的研究主题和范围：①主题：城邦政体；②范围：公民内部的关系（4）公民的政治视角第三节智者与苏格拉底的政治思想一、智者的政治思想：智者：公元前5-4世纪，雅典等地的一批以教授演