自由在高处读后感2

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1、《自由在高处》读后感看他的书，他会告诉你，那个铁屋子不是已经千疮百孔了吗？虽然它现在还很坚固，但是它毕竟在一点点消解，只要持之以恒地坚持，我们总会有逃脱牢笼的一天。这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。通过和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘

2、活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。”熊培云如同一个温和的绅士。温和是自由主义者的温度，他保持着清醒独立宽容的态度，他不会像诗人一样激愤，小说家一样尖锐，也不苛求艺术家的完美。温和的绅士有一种脱俗的优雅睿智的幽默，君子无忧的心境；温和的绅士是成熟的理性的人，对外部世界有自己独立的思考独特的看法，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的虚伪热血青年的芒从，是一个自由的独

3、立的优雅的人。帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是，所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。庄子以“坐忘”期达自由之境，黑格尔以神性赋予“自由思想”，尼采说“上帝死了”；然而，无论是绝对真理的理性精神自由论者还是“非理性”的代言人无一例外的走入了悲观的宿命论——人生而不自由。他们忽视了我们脚下的大地：一只鸟拍打翅膀飞向自由王国之前，一定要有力的蹬离脚下的大

4、地。这脚下的大地就是我们的社会，我们的生活。即便“人生而自由，却无往不在枷锁之中”（卢梭《社会契约论》），但是我们仍然可以挣脱枷锁，要挣脱枷锁，就从“脚下的大地”开始。正如熊培云所观察到的：我看到更多的是一种“习惯奴役”即这种不自由的状态并非人们所愿，而在于适应与沿袭，得过且过。因此，第一件事就是对自己说：“我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。”（莫罕达斯·甘地《论非暴力》）熊培云说“……独立与自由都不是我们人生的目的。……我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”书中提到“身份让我们不自由，名字让我们不自由

5、，制度让我们不自由……但真正让我们不自由的是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系，而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶”熊培云认为，生活可以让一个人获得自由。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。如同熊培云在后记所说“相信我们的国家，比我们想象的自由。自由的前提一定是选择，我们在生

6、活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要？我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由

7、还是可以实现的。自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。许多的不自由都是自己施加的。书中引述了一