明代士文化对明式家具审美影响

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1、明代士文化对明式家具审美影响摘要：士文化是中国思想史的内驱力和原动力，它对上影响着统治阶级的政策策略，对下熏陶着广大普通百姓的道德伦理，从而影响着历代经济、政治、文化，乃至日常生活的方方面面。明代士阶层的独特处境，使他们与得到长足发展的城市经济、社会百工产生了千丝万缕的联系，从而用它们的精神成果——哲学思想、美学观念、造物理念、技术探究等等，灌溉和熏染着已经在城市经济中占据重要份额的手工艺行业，当然也包括家具制造业。从而使得明代家具，在悠久恒远的中国家具史上，凸现出一个使全世界为之震惊的灿烂亮点，得到

2、了“明式家具”这个流行全世界的美誉。关键词：士文化明式家具审美文化中图分类号：G文献标识码：A文章编号：1、明代的士与士文化“学而优则仕”孔夫子的这句话成为中国知识分子心目中长达两千六百多年的座右铭。读书干什么？就是一个目的——入士，也就是做官。所以，古代中国的“仕”，就是有知识的官僚阶层（主要是文官阶层）。东汉董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”之后，在很长的历史时期内，多数朝代的大多数君主，都是以儒家学说取士的。7唐代开始实行科举取士的制度，不分贫富贵贱，都可以通过考试达到做官入士的目的。这使得士的数

3、量大大增加，素质也有所提高。青年学子在应试之前，往往要漫游天下、结交名流、激扬声价、提高知名度。例如“初唐四杰”王勃、杨烱、卢照邻、骆宾王以及后来的陈子昂、李白、杜甫等等，都曾少年出游，遍阅天下名山大川，结交名士，到处题咏述怀，开阔眼界，增长才干，了解社会生活，体会人生百味，造就他们从青少年时代就具有宽广的胸怀和全面的修养，在考试的时候，创作出一鸣惊人的佳作来。宋代理学的集大成者是朱熹（1130—1200），他的哲学思辨结构缜密而广大，其最高范畴就是“理”（“太极”），“理”借“气”而存在，当“气”派

4、生万物时，“理”随“气”而进入“物”中。在派生万物之后，通过“格物穷理”的认识方法，“理”还可以向自身复归，形成“理—气—物—理”之间的逻辑行程和循环上升。进一步回答了诸如“形而上”与“形而下”的关系、“道”与“器”的关系、“动”与“静”的关系、“无极”与“太极”的关系等等。7公元1368年，农民起义领袖朱元璋建立明王朝，绵延277年，总体说来明代士人的位置远远不及宋时的宽松舒适。明朝初年大兴文字狱，冤杀无辜文人不计其数，但对于宋元理学的成果则使用行政命令的方式，强制推行。明成祖朱棣修定《四书大全》、

5、《性理大全》、《五经大全》，作为全国士人读书的全部内容，科举考试亦以三部《大全》为蓝本，从而形成“八股取士”的流风。直到明代中晚期，在弘治、万历以后，明代社会商品经济日益繁荣，农业宗法社会的社会基础受到动摇，以手工业主和商人为主体的富有的城市市民阶层，社会地位逐渐提高，他们需要一种更为开放的文化形态，来满足他们奢侈豪华的物质生活和精神生活需求。依附于他们的一批文人，大胆地背抛弃正统文化观念的枷锁，不考科举，不当官僚，自由自在地生活在五光十色的城市生活之中。适应这种变化而出现的哲学思潮，就是心学理学的代

6、表王守仁（1472—1529），他以“良知”为道德心灵的本体，也就是把道德本体建立在人的心灵上，化为人的自律道德，从而使道德更具有相对性和独立性，这就是人们常说的“人的本体意识的觉醒和解放”。因此，他的心学理论为明代文艺创作中许多通俗文学的大量出现，制造了舆论。小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《三言》、《两拍》、戏曲《牡丹亭》等等，都在坊间流传甚广。2、明式家具的育成7家具发展到两宋时期，已基本完成了由席地而坐到垂足而坐的社会变革。高足家具在日常生活中逐渐占据了统治地位。家具结构、造型和制作

7、工艺等均呈现出日新月异、欣欣向荣的局面。宋代是一个文人的时代，对文人科举制度真正做到从下层选拔良才，从而使得大批的文人进入士大夫阶层。民间简朴醇厚的生活观念和艺术趣味，儒释道思想的合流，使得一种清新自然、宁静恬适的审美思想逐渐形成并成熟起来，从而大大影响了隋唐以来崇尚繁丽丰腴的宫廷贵族的审美思想。宋代家具造型特点的形成取决于当时高座家具的普及和流行，由于深受建筑形式的影响，大木梁架式结构对家具造型具有深刻的影响。家具的结构由原来的箱形结构逐渐演变成了梁柱式的框架结构，运用较为合理的榫卯组合设计，获得丰

8、富的形式变化。这种新型的框架结构的家具形式使得家具高度增加，使用空间增大，减少了材料的使用、增强了牢固性。这些新形式、新功能的出现，使得高坐家具获得极大的发展空间。为后来明清时期的家具形制打下良好的基础。在“宋制完备”的局面下，椅子的造型就已经有了灯挂椅、四出头扶手椅、文椅、玫瑰椅、交椅、圈椅等形式，基本具备了明式椅子造型的主要特征。由于宋代文人士大夫的审美情趣，以及宋初统治者比较提倡节俭，反对奢侈的风气。普通材料制作的家具一般以实用为主，较少的装饰。而