中国崛起必须从富强走向文明

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1、中国崛起：必须从富强走向文明许纪霖 中国的崛起，今天不是一个愿望，已经成为了一个事实，没有人可以否认的事实，但是也有另外一些声音，认为中国是大而不强，还有说中国只是虚胖，中国的“强”只是万里长城的“墙”，是“墙国”而已。去年欧美有一本非常影响的书在中国出版了中译本，是马丁•雅克写的《当中国统治世界》。马丁•雅克是一个中国问题专家，他认为到了2050年，中国将主宰世界、统治世界，那个时候全世界代替美元的全球货币是人民币。上海将替代纽约成为全世界的金融中心，汉语将像英语一样风靡全世界，孔子就像柏拉图一样，全世界的人都要学习他的经典。他说，过去英国是海上霸主，美国是空中和经济霸主，中国到了20

2、50年将成为文化霸主，中国将以文明统治全世界。真的有这么好的美景吗？这几年的确让中国人似乎扬眉吐气，每个出国的中国人都有这种感觉。2008年北京奥运会、2009年国庆60周年大阅兵、2010年上海世博会，好戏不断，真是一派盛世景象。但是问题在于，中国一方面“不差钱”，财大气粗，但似乎人心坏了，我们听到的盛世危言似乎也更多了。关于中国今天的崛起，已经成为一个非常有争论的现象，特别是马丁•雅克这本书出版之后，国外有很多不同意的批评声音。中国真的崛起了吗？是一种什么意义上的崛起？它会走到哪里？中国今天已经走向了世界舞台的中心，但是她将继续往那个方向发展，让全世界都非常迷惑不解。中国现在是GDP

3、大国，今年马上就要超越日本成为全球老二，连老大美国人也要看着中国的脸色。中国驻法国前大使吴建民就说，中国现在走到世界舞台的中心，全世界都缺乏准备，我们自己更缺乏准备。本来邓小平制定的国策是韬光隐晦，不出头，甘于边缘，一门心思搞建设。2008年的金融危机，西方世界开始衰退，中国继续高速发展，一下子让全世界聚焦中国。中国成为与美国同样重要的世界大国。但这是一个什么样的大国?马丁•雅克说中国将会以文明大国崛起，然而，中国又是一个什么样的文明呢？中国将往哪里去，首先要了解的是中国是从哪里来的。作为一个历史学家，今天我想从晚清以后的中国历史讲起，看看绵延了一个半世纪的富强梦，个中有什么样的历史经验

4、与教训，以历史看未来，反思中国的崛起。我的演讲将围绕三个方面的问题。第一个问题是晚清以来的强国梦包含着两个梦想，一个是富强，另一个是文明。然而，但是在近代中国大部分历史当中，上一个梦遮蔽了另一个梦，富强压倒了文明。第二个问题，在富强梦的背后，有一整套从上到下都信奉的意识形态，这就是19世纪末传入中国的优胜劣汰、适者生存的社会达尔文主义，它深刻地改变了中国的社会、中国人的精神状态，也造就了中国的现实。第三个问题，中国崛起之后，最核心的问题是如何从富强走向文明，中国要的是一种什么样的文明，既不脱离世界的主流价值，又具有中国的特色？社会达尔文主义怎么改变了中国富强是一种追求，这追求背后要有精神

5、动力，就是一种强烈的致富欲望，通过竞争和努力，改变自己的命运，获得更多的物质财富，满足永无止境的内心欲望。这是近代人所特有的歌德所描绘的浮士德精神。我这些年在欧洲、亚洲和北美不少国家访问，发现这种致富的欲望和永不满足的浮士德精神最早出现在西欧，但到了这个世纪之交，竟然在华人社会当中表现得最为强烈！过去的中国人不是这个样子，作为孔子的后代，重义轻利的的儒教徒，中国人虽然不看轻物质和民生，也重视钱，但并不认为富裕有什么内在的价值，富裕只是实现大同理想的工具，个人生活的小康，有恒产者只是为了有恒心，成就个人的德性。究竟什么时候，中国人开始脱胎换骨，不再讲和谐，而是讲竞争、相信法家的那套富国强兵

6、，信奉永不满足的欲望追求的？这个变化，是从晚清开始的。甲午战争输给日本，中国的士大夫开始觉悟，发现原来的学生小日本之所以可以打败老师大清帝国，原来是脱亚入欧，不再讲和谐，而是转为讲竞争，讲优胜劣败。于是到19世纪末进化论由严复引进了中国，顷刻之间风靡神州，成为中国人新的世界观和价值观。达尔文的进化论研究的是自然界的进化，他有很多信徒，像赫胥黎就认为人类的进化与自然界的进化不同，有人类社会独特的伦理规则，但另外一位信徒斯宾塞，却发展出了一套“社会达尔文主义”，鼓吹物竞天择、适者生存的进化规律，不仅适用于自然界，而且人类社会也是这么进化的。有趣的是，严复的《天演论》翻译的是赫胥黎的书，介绍的

7、却是斯宾塞的社会达尔文思想。进化论进入中国以后，整个中国上上下下为之沸腾，大家都信奉竞争是世界的公理，只有竞争，国家才能复兴，个人才能进步。社会达尔文主义是一套新的宇宙观，它与过去儒家所讲的宇宙观有什么区别呢？儒家讲的宇宙观，主要核心是伦理道德，天是有德性的，所以人类社会也应该遵循和谐的伦理德性。但进化论不一样，它的基础是牛顿的机械宇宙论，世界的核心不再是德，而是力，不再是和谐，而是竞争。看谁有力量、有物质实力，有超越他人的生存能力