浅论辛弃疾农村词中的豪放因素

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1、浅论辛弃疾农村词中的豪放因素1、相关定义1.1、”豪放”的概念演变“语言是意识的模型,语言铸就了思维的模式,并通过思维模式构建起一定的文化精神和审美理想。”1它不仅是构成文学作品的物质外壳,而且体现着文学创作的思维方式,关联着文学创作过程中的社会背景和心理结构。因此,从语言概念分析入手,是考察”豪放”内涵的重要基础。”豪放”由”豪”、”放”两个单独概念组合而成。二者合用最早出现于《三国志张彝传》中,但在此之前的文学作品中,“豪”和”放”都已具备独立的内涵。一、先秦两汉——”豪放”概念的萌芽期“豪”

2、,《说文》曰:”豪豕鬣如笔管者。”2本义指豪猪的长毛,段玉裁将其引申为”豪俊”。3《孟子尽心上》中首次出现”豪杰”一语,”待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”4将”豪杰”和”凡民”对比,意为”有过人才智者。”《淮南子泰族训》云:”智过万人者谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之豪,十人者谓之杰。行足以为仪表,知足以决嫌疑,廉足以分财,信可使守约,作事可法,出言可道者,人之豪也。”5这里的”豪”在才智北方民族大学硕士论文第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵的基础上,更重视人物的

3、品行,正符合秦汉时期的儒家对于”仁义礼智信”的修身要求。可见,此时”豪”在语义上已经受到儒家思想的规范和影响。“放”,《说文》曰:”放,逐也。”1本义为”放逐、流放”。如《左传宣元年》中”晋放其大夫青甲父于卫。”2《庄子外篇天道》曰:”夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣。”3庄子认为对本性不加约束,任其自然,就达到了理想的境界。同时,俗世中的人束缚于名利、是非、贫富的枷锁下,要逃脱束缚,就要从精神上超脱一切社会和礼教的限制,消除物我的对立,得到绝对的自由。《庄子马蹄》曰:”一而不党,命曰天放。”4讲

4、究人与万物浑然一体,自然无所偏私,按天性放任自乐。庄子的”放”是将个体的主观精神提升到极致,他以一种昂扬真率的形态进入到世人的社会生活和精神生活中,代表了”放”的最初文化内涵,并由此奠定了后代士人在寻求个体精神解放和文学创作的过程中所依据的哲学和文化源头。先秦两汉时期是”豪放”内涵的萌芽期,”豪”、”放”在概念上北方民族大学硕士论文第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵获得了最基本的感性内涵后,继续语义的延伸,开始超越本义,而引申出一种精神性的活动特点,代表了一种精神状态,儒家修身以正“豪

5、”,道家养性以重”放”。”豪”、”放”在产生之初,即以一种对立的形态将中国传统文化中的儒道二家进行了阐释。二、魏晋南北朝——”豪放”概念的发展期魏晋南北朝时期,中国进入了”个性觉醒”的时代,”汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”1士人的思想从儒家经典的束缚中解放出来,开始察觉到人性的价值和意义,”豪放”一词的内涵也有了多方面的延伸与拓展,主要表现在品评人物和文学批评两方面。(一)品评人物方面的”豪放”内涵。魏晋时期

6、,”清议”盛行,对人的外貌、才情、风度的品评蔚然成风,”豪”、”放”均先用于论人的品性。《世说新语》中的”豪爽”篇谓:”豪爽,指性情豪迈爽朗,气魄宏大。”2个性的无拘束和率真北方民族大学硕士论文第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵成为魏晋名士的追求,因此豪爽成了人们所欣赏的品性之一。”任诞”篇有:”任诞为任性放纵之意。”1魏晋名士纵酒放达、傲视权贵、愤世嫉俗,将庄子思想中的自然天性发展到了极致,旷达放纵遂成一时风气。从精神层面上来说,”豪放”正体现了一种豪爽纵情的心理状态,因而,”豪放”

7、二字首次连用即是用于品评人物。《三国志魏书张彝传》:”彝少而豪放,出入殿庭,步眄高上,无所顾忌。文明太后雅尚恭谨,因会次见其如此,遂召集百僚督责之,令其修悔,而犹无悛改。”2这里的”豪放”是评价人物蔑视礼教而无所顾忌的性情,这一点在”豪放”进入词学批评后,也多有论及。(二)文学批评方面的”豪放”内涵魏晋时期,思想的解放带来文学的解放,文学观念从儒家经学的桎梏中挣脱,有了很大变化,开始从关注社会转向注重内心,文学创作方式随之改变。”豪放”作为中国传统思维的一个概念,通过文人的自我观照,被赋予新的内涵

8、进入到文学批评的领域。这一时期,”豪放”是以独立的个体概念出现。北方民族大学硕士论文第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵以”豪”论诗文,意为思想洒脱。刘勰《文心雕龙隐秀》篇补文中有”彭泽之豪逸”1论。”豪”在这里指陶渊明在作品中体现出的洒脱自然的艺术思想。以”放”论诗文,侧重表现文学作品中自由放纵的艺术手法。钟嵘《诗品》评张融曰:”思光迂缓诞放,纵有乖文体,然亦捷疾丰饶,差不局促。”2今人萧华荣《诗品注释》注此句云:”诞放:怪诞放纵。引张融《门律自序》:‘吾文章之体,多为