成王之道与成圣之道

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1、成王之道与成圣之道　　郭店楚墓竹简于1993年冬出土于湖北省荆门市郭店一号墓，发掘者推断该墓年代为战国中期偏晚，郭店楚墓竹简的年代下限应略早于墓葬年代。郭店楚墓竹简《老子》分为甲、乙、丙三本，甲本的竹简共有39枚，乙本的竹简只有18枚，丙本的竹简只有14枚，甲、乙、丙三本的总字数现存1750字（参见荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年5月第1版）。郭店《老子》甲、乙、丙三本的总字数为1750字，其中甲本篇幅最长，有1000余字，乙本只有400余字，丙本只有300余字。甲本竹简保存最完整，只有一处缺字。乙本、丙本多处缺字。　　郭店

2、《老子》甲本是抄写年代最早、思想语言最优的《老子》版本，与其他《老子》版本相比，具有六大优点：一是，郭店《老子》甲本出土于荆门郭店战国楚墓，抄写年代在战国中期之前，且早于郭店《老子》乙本、丙本，是迄今为止发现最早的《老子》传抄本，离《老子》原本时间较近，接近《老子》原本。二是，郭店《老子》甲本章次之间逻辑关系严密，也没有前后矛盾的现象，构成了完整的哲学体系。三是，郭店《老子》甲本重在论道（只有一处论德），这与老子是道家思想相符，老子是道家思想，不是道德家思想。四是，郭店《老子》甲本不讲鬼神，不讲权术，不讲愚民。五是，郭店《老子》甲本不直接批判儒家

3、，体现了道家的包容精神。六是，郭店《老子》甲本语言优美且含义明晰，没有语言模糊和含义玄虚的表述，不重复，不罗嗦，简约而丰富。　　郭店《老子》甲本不仅是抄写年代最早的《老子》版本，而且哲学价值和文学价值大大超过其他《老子》版本，郭店《老子》甲本应为《老子》祖本的传抄本，即《老子》真经的内容。郭店《老子》甲本论道不论德，可以称为《道经》（《荀子?解蔽》记载，确实有《道经》一书）。郭店《老子》甲本虽只有一千余言，却已构成完整的哲学体系，主要包括人生论和政治论两个方面。　　老子是春秋末期的哲学家。春秋时期是奴隶社会向封建社会过渡的时期，是一个大转型、大变

4、革的时代，这是一个天下大乱、民不聊生的时代，在这样的时代里，老子跟其他知识分子一样，思考着个人安身立命的可能和社会发展的命运。　　一、从人到王的人生论：人法道；成为王　　老子的人生论，旨在探索人生的意义，为现实的人生构建出一个可能的人生，即构建出一个终极价值和终极理想。　　（一）人从哪里来？道是本源　　在天地之前，一定有一个终极的先在的东西，它蕴含物的一切差异和特征。　　有将?成，先天地生。　　它整全而隐微，不依赖他物，独自存在永不改变。不仅是天地的本源，还可以作为天下万物（包括人）的本源。　　悦穆，独立不改，可以为天下母。　　通过经验认识无法企

5、及它（道早于天地，早于人类），因此无法命名，可以给它取个字（别名）叫做道。　　未知其名，字之曰道。　　“未知其名”和后文的“道恒无名”的表述是一致的。　　经验认识无法企及道，所以老子只能勉强命名。为了对道自身的理解，老子对道勉强概括为四个属性：大、逝、远、反，即伟大（完满）、流逝（运动）、深远（永恒）、对反（相反相成）。　　吾强为之名曰大、大曰逝、逝曰远、远曰反。　　“吾强为之名曰大、大曰逝、逝曰远、远曰反”，实际应为“吾强为之名曰大、曰逝、曰远、曰反”。这种表达的转换是修辞的需要，用顶真修辞能达到一种一气贯注、无懈可击的效果。　　（二）人到哪里

6、去？道是归宿　　在宇宙中，具有完满性的有四个，那就是道、天、地、王。　　天大，地大，道大，王亦大。　　“天大，地大，道大，王亦大”，其顺序没有把作为本源的道放在最前面，是表达习惯的需要。天地具有重要位置，是人们的共同认知，所以先说天地，同时老子认为，除了天地，还有道和王也一样具有重要的位置，所以表述为“天大，地大，道大，王亦大”。　　“天大，地大，道大，王亦大”，已经把王列入四大之一。老子再次特意强调，在宇宙中，王是其中之一，王可以与道、天、地处于同样的位置，这是为了说明人有成为王而与道、天、地同大的可能性。　　域中有四大焉，王居一焉。　　四大同

7、在宇宙之中，说明道不在宇宙时空之外。道和物不是对立的，而是相关联的，所以天、地、王与道同构成宇宙中的四大。　　值得注意的是，王不是具有阶级性的侯王，郭店《老子》甲本中另有侯王的概念。王是人的理想人格状态，王能够贯天、地、人而通道。《春秋繁露?王道》中提到：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也；而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯，而参通之，非王者庸能当是？”　　（三）人实现完满的途径：人法道，成为王　　在四大中，道、天、地都是客观的，没有主观意志，它们自始至终是自足完满的；而王是人的理想人格状态，在成为王之前的人，具有主观

8、性、自主性和欲望欲求，人本身是不自足不完满的。人只有自身成为王而实现完满的时候，才能与道、天、地具有同样重要的位置，同构成宇宙中的四大。