儿童观的历史演进

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1、儿童观的历史演进儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面上对儿童的认识。儿童是人类个体生命周期中的一部分。儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。从儿童观那里，我们可以透视出一个时代，一种文化对作为个体人的地位和价值的基本看法。不同的历史时期有不同内容的儿童观。随着历史的演进，儿童的内容也相应地演进着。因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在。西方儿童观的历史演进一、古代的儿童观：儿童就是小大人在古代，人们尚未发现儿童和成人有什么根本的不同，因而也没有明确的儿童观。对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急

2、切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。二、中世纪的儿童观：儿童儿童生而有罪到了中世纪（5—15）世纪，即欧洲封建社会的年代。在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位。这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态。教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭笞来教训

3、等观念盛行的背景中，仍然有些学者倡导爱儿童，给儿童自由。三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观文艺复兴运动的爆发使得新的人生观沉重地打击了中世纪基督教会所谓的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们有像小大人一样的举止。他明确指出，对待儿童，“首先是爱。然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶

4、，乃是一种奴性的作法。”因此，自由的教育是符合儿童的。用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。同时，在这一时期夸美纽斯提出了著名的“种子论”,他认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。他还相信一切儿童都可以造就成人。从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观中理想的人的形象推导出来的。尽管这一时期承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。四、理性时代或启蒙时代的儿童观到17世纪

5、，英国出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在；反对体罚，主张激励和竞争的教育。最有代表性的是洛克的“白板说”，他认为儿童来到人世间时其精神方面是一块“白板”。“白板说”使“原罪说”的儿童观遭受了致命的打击。他还主张给儿童自由。他的这种儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的地位，反映了人性解放的现实。而法国著名的教育家卢梭并不认为儿童是“白板”，他认为儿童生来便有自然赋予的冲动，而这种冲动不是天生的罪恶，而是未经污染的纯洁的心灵。在卢梭的儿童观中，他认为儿童期的存在是自然规律。他提出，大自然

6、希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，人们应当尊重儿童，尊重儿童期，不能打乱了这个次序，否则我们将造就一些年纪轻轻的博士和老太龙钟的儿童。他还认为儿童具有不同于成人的精神生活。儿童是有他特有的看法、想法、和感情的，儿童是真正意义上的人，儿童具有独立的存在价值。由此我们可以看出，卢梭已经否定了儿童期仅仅是为将来的成人生活做准备这一观念，而指出儿童亦有独立存在的价值。这一观点在儿童观演变史以及儿童教育史上具有重大的意义。而且他的这些儿童观对于我们后来的幼儿教育发展都起到了极大促进作用。五、新教育和进步主义教育的儿童观继卢梭之后，教育领域出现“教育心理学化”运

7、动。这一运动主要发生在19世纪，裴斯泰洛齐首次明确提出“使教育、教学心理化”的主张，认为教育应当与儿童心理特点和人性规律相一致，使儿童在发展中处于主动地位。德国哲学家、心理学家和教育家赫尔巴特最先提出教育的首要科学是心理学；福禄贝尔接受裴斯泰洛齐的主张，认为儿童的本性是善良的，对儿童教育就是要循序渐进地使儿童善良的天性发展起来。只有到十九世纪末二十世纪初，新教育运动和进步主义教育运动进一步强调儿童是教育的主体和中心，强调儿童期自身的价值，才使儿童本位思想更深入到教育实践之中，使儿童在教育中的地位与作用凸显出来。六、儿童心理学的建立：儿童观在科学层面上出

8、现已成为可能随后在1882年，德国生理学家、心理学家普赖尔出版了《儿童的精神》，这本著作是他对