明代的中越文化交流(今人何孝荣)

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1、明代的中越文化交流　　文/何孝荣　　明代的中越文化交流　　中国与越南山水相连，两国关系自古即非常密切。五代以前，越南曾作为中国的郡县达一千一百年之久。越南独立后，仍与中国宋、元各朝保持着藩属关系。双方的经济、文化交流史源远流长，中国文化不断影响着越南。明代，中国与越南继续保持藩属关系，明朝甚至一度征服越南并在其地再置郡县，中、越经济文化交流进一步发展，中国文化继续在越南传播。　　一、中国各项制度的移植和模仿　　中国是东亚首屈一指的文明古国，各项制度的起源和发达大大早于周边各国，为各国仰慕和效法，越南即是其中之一。明代，越南继续移植和模仿中国的各项制度。　　1.中国政治制度的移植和模仿　　

2、明朝建立时,越南正处于陈朝末年。陈朝政治制度多移植和模仿中国,大抵以唐、宋为依归。1394年，陈朝太上皇（艺宗）绘周公辅成王等四辅图赐权臣黎季犛，希望他仿周公辅佐陈顺宗。1400年，黎季犛废陈氏少帝自立，建立大虞朝。1406年，明朝政府应陈氏后人之请，出兵越南，讨灭大虞朝，在越南设置郡县，推行中国政治制度。明兵退出后，后黎朝建立，继续移植和模仿中国政治制度。中央官制，后黎初以左、右相国平章军国重事，为文武大臣要职。次有吏、礼二部，又有内密院。又沿陈朝旧制，置中书、黄门、门下三省。黎圣宗光顺初年，改中央管制，置六院（可考者有仪礼院、司兵院、钦刑院），以尚书为首。又有六科，以都给事中为首。1

3、466年，黎圣宗罢六院，仿明制设立吏、户、礼、兵、刑、工六部，部置尚书、左右侍郎等；又置大理、太常、光禄、太仆、鸿胪、尚宝六寺，寺置寺卿少卿等?。至于御史官，黎初沿陈制，台职官有中丞、副中丞、侍御史、监察御史。黎圣宗改制，仍存台职，只是将官明改从明制，设都御史、副都御史、十三道监察御史。　　地方官制，后黎初分全国为东、西、南、北、海西五道，各道分置行遣，掌军民簿籍；道下设路、镇，分知民事、军事；路下设州，州下设县。1466年，黎圣宗仿明制分国为承宣十二道（后又增为十三道），各置都、承二司，废诸路、镇，并设为府，州、县仍旧。1471年，黎圣宗在十三道又添设清刑宪察使司。于是，都司、承政使司

4、与清刑宪察使司合为三司，分掌兵政、军民簿籍和陈言纠决、审谳狱讼，与明代三司职掌基本相同。　　黎朝的刑法制度折衷于中国唐、宋、元、明，极为缜密。其刑法用五刑，即笞、杖、徒、流、死，并有“十恶”、“八议”诸条，与中国基本相同。　　2.中国教育制度的移植和模仿　　陈朝仿中国唐、宋、在中央、地方都设立学校。1397年，陈朝于各府置学官，赐官田以养之。明朝占领越南期间，在其地广设学校。后黎朝建立后，黎太祖又仿明制在京城设国子监，选官员子孙及凡民俊秀充之；在地方设路学（府学），选民间良家子弟入学，立师儒教训。　　关于选举制度，1396年，陈朝改试士法，分经义、诗赋、制诏、策论四场，与明朝基本相同。后

5、黎朝建立后，继续移植和模仿明代的选举制度。1434年，黎太宗仿明三年大比之制，定试士三年一行，中选者并赐进士出身，考十分经义、制诰、诗赋、策论四场，并规定中者免徭役。?1442年黎太宗会试士人，定进士分三甲，即赐进士及第、出身、同出身有差，并开始制进士题名碑。1449年，黎仁宗令识字民人就本道考试，合格者送礼部考试。1462年，黎圣宗定考试保结法，又改考试法，定四场，首场考“四书”、“五经”义，第二场试制、诏、表，第三场试诗赋骚选，第四场试经史时务策。次年，黎圣宗又定三年大比制，会试后有殿试，程序大致仿明?。　　二、理学与佛教、道教的传播　　1.理学的传播　　由于越南与中国的长期交往，儒

6、家学说很就传入了越南。宋、元之际，程、朱理学也传入越南，开始流行于陈朝士大夫之间。陈朝末年，黎季犛阴谋篡位，作《明道》十四篇，攻击韩愈为“盗儒”，诋称程、朱等人“学博而才疏，不切事情，而务为剽窃”?。1396年，黎季犛又作越语《诗义》并序，序中多出己意，不从朱熹《集传》，颇为士人不满。　　明朝占领越南期间，将其尊奉程、朱理学的政策推广于越南。1419年，明政府颁《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等数于越南各学校，以为科举取士的标准。这样，程、朱理学在越南的影响进一步扩大，为后黎朝理学的兴盛打下了基础。　　后黎朝一反越南李朝、陈朝以来的三教并重政策，独尊儒学，提倡程、朱理学。后黎朝仿

7、明朝制度在中央、地方广设学校，实行科举，以程、朱为标准。黎太宗不仅实行科举取士，而且刊刻《四书大全》，使程、朱理学在越南日趋兴隆。黎圣宗在位期间，提倡程朱理学尤其不遗余力：设五经博士，令专治一经以授诸生；颁“五经”官板于国自监，以便生徒学习；重定科举考试程式，而以“四书”、““五经”取士主旨则未变。黎圣宗死后黎朝国势渐衰，但各个朝代仍奉行崇儒政策理学。在这种情况下，后黎朝前期明儒辈出，其中以阮荐、阮秉谦、潘孚先、吴士连、申仁忠最为著