周鸿图的书法讲课

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1、书分篆隶真行草五体，真书成熟最晚。以文字发展来看，字体由繁至简，渐趋方便之用，乃大势所趋；以书法艺术成长而言，笔法结构由简至繁，至真书八法确立，笔法完备，至无可附加之境。由此知真书实五体中法度最完备，最完善之书体唐人以书取仕，始有唐一代书家辈出。继初唐四家后又出徐浩颜柳，均为真书大家。李北海虽以行书名世，而特具楷法，险峭峻拔，奇宕轩昂，具奇伟之风神！兼擅诗文，尤长于碑颂。后人评其书，有“羲之如龙，北海如象”之誉。唐代书学之盛，历代无有过之，纵经生手，亦多有不俗者！后人学真书，鲜有不师唐人者。蒙童习字，多从欧颜柳，千载风习不绝尔！宋人真书以徽宗赵佶为最，师薛稷，虽纤细却刚劲不挠，称“瘦金”书。宋

2、四家以行书著称，真书为行书所掩，盖前代压之，不能胜出，遂攻行书，各逞面目，影响深远。有宋以来，真书无以抗行唐人者！唐以后又出赵文敏公，风华绝代，其真书虽骨力逊于唐人，终是一代大家楷法，明清之人，多师法之！如今时代，习书者众，有志攻真书者少！攻真书成效慢，于五体中最难出众。近年少年习颜柳者多成一种模型状，千篇一律，刻板尤甚，盖自碑板中取形模之病，虽日久功深，亦难得楷法！学书莫过于得前人笔法，碑板再精亦逊于墨迹，碑板传递出的笔意，也只有懂用笔者能晓。晋唐真书本来样子原是活泼泼的，并非如欧颜柳碑板的样子。一经刻石后就成刻板模样，有些牵带的笔意就消失了！墨迹本存世的唐之前真书很有限，有隋智永《真草千字

3、文》（摹本），《传褚遂良大字阴符经》《传褚遂良倪宽赞》，《颜真卿自书告身》等等，还有隋唐人写经部分。行楷书有《陆柬之文赋》及唐摹兰亭等等。存世的真书碑板就相当多了，前面说了学书以墨迹为上，对笔法有所理解之后，再学碑板等就有相当程度的理解力，能看出下笔之意，就不会受表面形态的影响了。笔法的成熟以永字八法为代表，在隶书的基础上进一步得以完善丰富。用笔的技巧已穷尽笔锋之变化，故真书相对它体而言，用笔技巧最为复杂，难度最高。真书的笔法最严谨！前人说：真如立，行如行，草如走！欲行欲走先需立，立稳脚跟，而后可行可走。然真书难攻，从中能得笔法，很是不易！有志于此的人不可或缺两个条件，前面说了取帖以墨迹为上，

4、就是要看清下笔行笔之法，欲明此，必先取最佳第一手资料。其二在于师资，师资者通笔法之法则，以笔法为核心研究书法有所得者。师资在当代尤为匮乏。学书首重见识！若见识不够，就看不清什么是书法的核心。学真书要从中学其法则，明其法则与行草不二，能深切理解真行草三体，以表相分三体，以笔法非二致！这就不一样了，是很高的要求！若从真书中得笔法，那行书草书己通了一半。既得本不愁末．说归说，这个很难得到！因为笔法早以失传，湮没既久，非有心者不足以使之重现！沈尹默先生的贡献即在于此！以七十年之实践，逐渐厘清了前人执用之法，我们是必须要特别加以珍视的。当下人学书，多不知执用法则！一般来说与笔法了无交涉。攻真书若得笔，是

5、极不易的事！有些天资聪颖的人，字里有风神，仪态殊妙，未必理解用笔是怎么回事！亦有些人师从名师，亦步亦趋，东施效颦，过于强调某种技艺特点，结果趋于僵化！过犹不及！！！都不好！以上二种人均属见识不够！真书有行法，行书有真法！唐人真书本来面目就是这样，可参看墨迹本。（包括唐人写经）好一些的刻本也能看出来。如：《褚雁塔》《信行禅师碑》真书书写有速度节奏的变化。笔之间有笔意，有顺逆不同的连属，有向背的区分。所以选择《阴符经》墨迹本作为理解笔法的范本。出于不得已！因为没有更能说明问题的大字墨迹范本。阴符经本身的水平非常高的！对于事物的辨识能力，多数人需要经过学习积累，才有判断及赏鉴能力！极少数者凭直觉即具

6、慧眼。某些人不喜欢阴符经，这是无可厚非的，各有所好才正常。如云此帖不佳，现一种妖气云云。此等语，直让人喷饭！！更有人将中华传统文化的阴阳宇宙观的阴，理解为阴曹地府的阴，简直可称为无知浅薄，妄人！不喜欢的东西不一定水平差！历来的人虽对此法帖出自谁手莫衷一是，不认为是褚遂良亲笔，也承认是好伪物。认识事物的过程有初见喜之，不久厌之。有初见厌之，而不久喜之。世上多知其然而不知所以然者，看书法尤其如此。因自身的眼光高下决定洞悉事物的能力。鄙人早年见此帖时，亦觉其点画跳宕，很短时间就不这么认为了！现在看这本帖，用笔出神入化，走势有据可循，实用笔入手之好帖。愈久愈见其用笔之理与兰亭相彷佛，实与晋唐诸帖用笔相

7、表裹。今天不少学书者，不明用笔原理，更解读不出隐藏于表像之内的手法！前人如米元章，赵松雪各从王字吸取一面，均得王右军执用精微之法。所以卓然成家，良非偶然。一般人心浮气燥，做事既无恒久长远之心，又无识见，不能学到前人佳处.其实入帖本是极难之事！入帖即能解书。学二三十载无非是要入进去，能入自能出，解铃还需系铃人。若看表象，如钟情虞世南的孔庙碑，赏其端庄古雅，神情静穆，不能领会下笔之法！也可以说不能得之