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时间:2018-07-11
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1、人、神与法:基于黑格尔宗教哲学解读人、神与法:基于黑格尔宗教哲学解读人、神与法:基于黑格尔宗教哲学解读人、神与法:基于黑格尔宗教哲学解读人、神与法:基于黑格尔宗教哲学解读人、神与法:基于黑格尔宗教哲学解读人、神与法:基于黑格尔宗教哲学解读 一、人是宗教的目的 真正的宗教是人的宗教,宗教的核心是人,人才是宗教的目的。宗教是人与神关系的理论与实证原则,真正的宗教以人神合一为基本原则。完善的宗教是真理与自由的统一,是个别自由与普遍精神的统一,是人、神、法的合一。黑格尔宗教哲学的核心问题,是证明人如何成为自由者,如何摆脱纯粹自然性的束缚并使自然与精神
2、统一,神只是人的精神显现。而精神的本质是人之思、知,只有精神能够自知自己的本质,这种知就是自我意识,神是思的对象并借助于思而现实化。精神是人与神共同的本质属性,人与神的统一必须通过普遍精神属性的实证化,这种实证化形式就是法与伦理。 黑格尔把宗教视为精神的最高阶段,在真正的宗教中,人与神是合一的,人是神的人,神也必然是人的神,人只有在神中才会作为纯粹精神而存在,才会摆脱自然外在的任何束缚,从外在局限中得到解放,才会成为真正的普遍性而获得真正的自由。宗教的本质是精神,精神的本性是自由,是依靠自身的知性和生产而生长着的,是自为、自治和自足的普遍性,是
3、依据思想来把握和展现的,因而宗教天生就是人的,动物没有宗教。人与神相通之处,在于二者的本质都是精神的、是自由的;二者不同之处在于,人是不完全的精神存在,而神本身并不具有现实性。人还拥有自然的属性,人是逐步克服其自然属性而接近神的自由境界,因而在精神自由方面,神是人的榜样和理想图式。人需要神来指引,神也需要人来体现自己,因而人与神天然地是一体的。宗教是精神最完美的状态,是精神理想实现的状态,宗教把一切精神之谜都给破解了,一切冲突、痛苦和偏见都消失了,只剩下理想、真理、宁静与和平。而人作为精神存在者,具有思想的自由,人的目的是幸福、和平和理想的实现,
4、联盟因而宗教是精神的最佳存在,人与宗教在理想这一点上是一致的。人的所有梦想在宗教中都能够找到,宗教是人的梦想的一种寄托和表达,人想从神中找到自己的尊严和价值,因此说,宗教就是人的最美的画像。 在宗教中,不仅存在着神,而且也存在着人,宗教有着神与人的种种关联,人神关系是宗教的永恒主题。精神在宗教中是绝对自由的,自己是最终的目的,精神作为这种绝对自由不再受到他者的支配,摆脱了对于他者的依赖关系,不再是局限性的东西,摆脱了一切有限性,最终实现自我自由。自我是宗教中的核心主体,自我是作为目的而出现的,同时又是作为一种抗争着的主体而存在着。在宗教中,自我
5、是神所关注的对象,宗教的使命就是把有限的我改造为无限的存在者,因而自我是宗教的目的,宗教是为我而存在的,如果没有我作为目的,宗教就会失去存在的前提和意义。在宗教中,我又是能动者,我是思想的主体,而神是无限的,是通过思想才会显现出来的,因而我的思想是宗教的外在化载体,神的意志要通过我的思想来领悟与把握,并得以现实的展现。我既是神的目的,又是神的手段,因而我与神是相互融合的,我既是有限的又是无限的,是主观意识与普遍思想的对立统一体。精神的最高规定就是实现我与他的统一,主观意识与客观普遍性的统一,实现主体与客体的理论与现实的统一,“精神的最高规定就是把
6、这客观性包含在自身之中的自我意识。神作为理念,对于一客体来说是一主体,对于一主体来说是一客体。”[1]宗教的最终目的就是实现人与神的合一。 二、宗教是人的最高精神境界 黑格尔认为,宗教的最高形式是哲学的宗教,哲学宗教的最后形式是法和伦理的自由精神,哲学要为宗教作证明,宗教自身并不能证明自己,而只有通过哲学之思,通过精神来为精神作证。对黑格尔宗教哲学最大的误解,就是认为黑格尔把哲学当作了宗教的婢女。黑格尔的宗教哲学并非是有意来贬低哲学的地位,相反他是在提升哲学的精神品性。黑格尔是把宗教和艺术都归于哲学门下,宗教需要哲学来证明与阐释,否则宗教就会
7、失去其存在,宗教必须借助于哲学之思想才能得以体系化和现实化。哲学是一种理念的证明工具,“接着哲学在绝对的活动中,在它的创造中展示它;这就是绝对变成自己本身,变成精神的道路,而且神就是哲学的结果。”[1]哲学只把存在着的东西作为其思想的对象,同时哲学并不思考那些看得见的纯粹自然的东西。黑格尔的宗教,不是某种具体特殊的宗教,更不是那种假的宗教,而是真正的宗教,是作为绝对精神的宗教。神是哲学思维证明的结果,因而人也就是神的真正创造者,而不是神创造了人。 “一般说来,宗教乃是人类意识最终、最高的境地,——无论这意识是见解、意志、想象、知,还是认识——即
8、绝对的结局,人转到这个领域,就像转到绝对真理的领域一样。”[1]宗教是一种精神的理想化,是绝对精神,人在宗教中得到了升华,同时也从宗教理
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