重庆某寺建筑装饰特征概述

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1、重庆某寺建筑装饰特征概述1绪论1.1研究概述社会的高速发展使得我国的建筑和环境设计与国际快速接轨，这虽然标志着社会的发展和前进，但是对于中国来说，国际化在很大程度上等同于西化，客观认识盲从国际化所带来的利弊，延续我国传统建筑文脉，重新审视我们的传统装饰艺术，显得尤为必要。现存的中国古建筑中，宗教建筑无疑占有重要的地位，佛教作为世界三大宗教之一，其建筑极具代表性。佛教是东汉初由印度经西域传入我国，得到了广泛发展；在魏晋南北朝时期贵族士大夫为求超度入西天，经常舍身入寺或舍室为寺，我国早期的寺庙形式也由此发展。佛教在传入我国

2、之后，与本土文化相融合，文化的相互影响相互渗透。明清时期，佛教理论受儒道影响明显加深。文化的相互交融促进了绘画、雕塑以及一些新的建筑形式和装饰题材的产生，如莲花、金刚杵、六字真言、天王、力士像等，藉由各种不同的变形，创造出艺术性很强的装饰图案，同时也引入一些民间的传统装饰纹样，经过几千年的发展演变，我国寺庙建筑装饰形成了独特的风格。如今，社会倡导对物质文化以及非物质文化遗产进行保护，寺庙建筑装饰作为历史古迹和文化古迹，日益受到商业幵发和商品化的侵烛，千篇一律的仿古建筑风格侵烛着传统建筑地域性，因此，文化的传承和文脉的保

3、护也面临着越来越多的挑战。同事不少古建筑经过历史的洗礼、文化的积淀，有丰富的人文内涵，也蕴含了那个时代的审美特色。寺庙建筑装饰中的宗教性、时代性和地域性的装饰特征，对现在的设计将会产生指导作用，这需要我们去深入的研究挖掘。重庆地区的寺庙建筑中，华岩寺以其历史悠久、面积广大为众人所熟知。华岩寺位于重庆市九龙坡区华岩乡大老山，现重庆华岩旅游风景区内。据现存的文字记载最早可追溯到明代万历年间（1599年)。华岩寺面积广阔，是重庆佛教最大的寺庙之一，占地400余亩，全寺由华岩洞庙、大雄宝殿建筑群、接引殿建筑群、七佛塔苑和金佛广

4、场组成。2000年被选入重庆市第一批直辖市文物保护单位，同时列入《中国佛教名寺古刹》第三卷，属重庆市佛教重点寺庙，被誉为巴山灵境；其选址布局巧妙，建筑形态丰富，装饰多姿多彩，无论从历史学和美学价值上都值得调查与研究。..1.2研究意义和目的(1)学术意义首先，通过对华岩寺寺庙建筑装饰的调查、测绘和分析，对完善重庆地区寺庙建筑装饰特征的资料库有重大意义。其次，华岩寺记录和反映了它修建的时代和它所处的地域的民俗和文化、宗教和审美，挖掘它的时代审美、文化性和地域性是极具价值的。(2)应用意义首先，归纳总结华岩寺在保护和修复古

5、建筑方面的经验和不足，从而对古建筑的开发与保护做出一定的指向性。其次，总结出的华岩寺建筑装饰的特色，对于传承重庆地区地域建筑特色和建设现代城市有着积极的意义。本课题的研究的目的可以从三个方面去论述：首先对华岩寺建筑格局发展演变角度，对不同建筑群的建筑装饰做出基础的资料收集和解析。其次，研究建筑装饰的艺术形式，根据其构图、色彩、材质、题材进行分析，归纳其纹样表现形式和艺术特点。最后，对建筑装饰的保护理念和所采用的手段进行分析，为更多历史建筑科学的保护提供资料。.2华岩寺建筑群的空间及造型特色2.1华岩寺的起源与发展佛教传

6、入中国约为东汉初年，传入重庆地区是东汉晚期。重庆地区，古称巴、渝，乾隆时期的《渝州觉林寺碑记》中记载：重庆于古为渝州，...环以三江，襟带庐叙，水陆要冲，胜甲他郡5。《华阳国志?巴志》记载其疆域（见图2.1)，同时还记载：巴偷地区郡与楚接，人多劲勇，少文学，有将帅才，20世纪三四十年代，是重庆佛教史上的重要片：《四川通志》嘉靖年编纂时期。抗日战争期间，国民政府内迁重庆，陪都各大宗教都甚为活跃，佛教亦不逊色，如汉藏教理院的兴办，金陵刻经处迁入江津等;文革十年浩劫中，佛教亦受到冲击，寺庙文物被毁坏，僧人大多离散。十一届三中

7、全会的信仰自由政策颁布之后，重庆地区各大寺庙重新开始恢复。目前全市经政府正式批准开放的佛教寺庙有91座，其中全国重点寺庙3座，市级重点寺庙11座，寺庙常住僧尼约500人，全市佛教信徒约60万人'1。重庆地区佛教历史悠久，历经时间的洗礼，现存的佛教寺庙也历经沧桑。面对现在千篇一律的古建筑的修复状况，我们必须对其地域性予以重视12。华岩寺作为重庆地区的典型寺庙，值得我们有必要去研究其审美内涵和地域特色。华岩寺为佛教禅宗下临济宗杨岐派。佛教自印度传来，逐渐发展分为汉传、藏传、南传佛教三类。汉传佛教包括有有大乘、小乘佛

8、教，以大乘佛教为主。后历经演变生成一花五叶之流派，临济宗后来演变生成黄龙、杨岐两派，形成了五宗七派（见图2.3)。现存寺庙大多数是临济宗和曹洞宗。汉传佛教各派修行之法不一样，但其建筑形制多遵伽蓝七堂制度，所以在本文对各派不再深入研究。..2.2华岩寺寺庙建筑群空间分布从上章论述中可以总结华岩寺是不断增修的，在1587年傍华岩洞重修