论元曲中妇女形象的反抗精神

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1、论元曲中妇女形象的反抗精神默认分类2008-11-1621:31:36阅读21评论0  字号：大中小 订阅摘要：元代是我国戏曲史上的黄金时代，由于现实的要求、群众的爱好，元曲得到了全面长足的发展，在当时的文坛占据主导的地位。中国戏曲在元代展开了辉煌灿烂的一页。元代前期的杂剧作家和人民群众保持着不同程度的联系，比较熟悉人民的生活，他们的作品大都具有深刻的思想内容和强烈的生活气息，真实地反映了当时的社会现实，尤其值得称道的是，他们塑造了一批闪耀着理想性格光辉的女性形象，歌颂了她们勇敢不屈的斗争精神，在那个特定的历史时代

2、，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。   关键词：元曲妇女形象反抗精神元曲的形成是我国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。元初中下层文人的进仕道路大大缩小了，大多数文人和广大人民同样经受着战争的动乱和朝代的更替。因此，他们和人民的关系比较密切。各种书会，民间艺人和文人的合作都推动了元曲的兴盛和发展。此外，元代城市的发展，市民文化的繁荣也为元曲的兴盛准备了充裕的物质条件。特别是在开封、大都、杭州等大都市更为繁盛。同时，在农村也常常开展戏曲活动，这样也就保持了戏曲在发展过程中同广大人民群众的密切联系。与此同时，

3、元代疆域广大，交通发达，国内和国际来往也更为密切，特别是北方诸民族乐曲的传播，对元曲的兴盛也起到了积极的推动作用。 元代是我国戏曲史上的黄金时代，当时有姓名可考的杂剧作家就有八十余人，见于书面记载的作品约有五百余种。这些作品大都具有深刻的思想内容和强烈的生活气息，真实地反映了当时的社会现实，并且塑造了一系列下层被压迫者的形象，歌颂了他们勇敢不屈的反抗斗争。尤其值得一提的就是这些作品中塑造了一批闪耀着理想性格光辉的女性形象。她们大多具有大胆果敢、机智勇敢、主动执著、泼辣豪迈、乐观率直的性格特征，依靠自己的智慧和意志去

4、抗拒不公平的社会，去争取幸福的生活，成为中国古代妇女形象画廊中一批光彩耀人的形象。下面我就三位不同身份的女性形象就此展开论述。一、劳动妇女—坚强不屈，以死相抗在关汉卿的笔下，写的最为出色的就是一些普通的妇女形象，窦娥、赵盼儿、杜蕊娘、王瑞兰、谭记儿等，各具特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种欺凌和迫害。但这些下层妇女在其反抗压迫的过程中，又是桀骜不逊的勇者，并非任人宰割的羔羊。由于她们长期处于受压迫受凌辱的地位，使她们有可能掌握那些官长老爷、花花公子的脾性和弱点，也学会了对付他们的种种办法，从而有信心最终

5、战胜各色各样的庞然大物。象以自己的美丽、勇敢与机智设计营救同行姐妹赵盼儿，有胆有识、巧扮渔妇智赚杨衙内势力金牌的谭记儿，力图摆脱奴婢的悲惨地位、敢于在贵族的婚宴上闹婚的燕燕，都是明显的例子。关汉卿剧作中的妇女形象，在整个中国文学史上都是极为突出的。《窦娥冤》中窦娥的形象无疑是最为出色的。开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两支曲子【端正好】【滚绣球】。通过对天地固有秩序不满的强烈控诉和质疑，表达出自己的冤屈，进而将受冤屈的原因直接归结

6、到了天的身上，矛头直指封建统治者所维系的精神支柱。这既是对整个封建专职制度的彻底否定，也是对传统封建专制思想的否定，具有强烈的民主主义精神。最后一句“哎，只落得两泪涟涟”，是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法转变自己的命运的悲愤而又无奈的叹息。在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝窦娥答应张驴儿招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官不分青红皂白问成死罪，

7、经受残酷拷打，拒不承认，显示出窦娥至死不屈的英勇斗志。但当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈体弱经不起酷刑，就含冤承认了药死公公的罪行。在将赴刑场的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕他看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这些细节虽小，却充分反映了窦娥的善良孝顺，也是对造成冤案的贪官的强烈讽刺，对当时黑暗社会的强烈讽刺。刑场哭别一场戏，是表现窦娥性格不可缺少的一部分，本剧悲剧因素组成的不可或缺的一部分。刑场上，窦娥再次重申了事情的真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳的情分上，祭奠一

8、下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明对比，这是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良、命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，只希望能够和婆婆相依为命过安稳的日子。但现实是如此的黑暗，即使最起码的要求也难以得到满足，最后只落得个无辜受刑的结果。