【2017年整理】音韵学名词解释

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1、音韵学名词解释走：本义：跑。会意字。金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚，合起来表示人在跑。因此，古文中“走”的意思多为“跑”。　兵　本义：兵器，武器。以本义为中心，直接而并列地引申出几个词义。“兵”以本义为中心，直接引申出持兵器的人——“士兵’”、“军队”。《资治通鉴·吴纪》：“瑜得精兵五万，自足制之。”苏询《六国论》：“起视四境，而秦兵又至矣。”以本义为中心，直接引申出与兵器有关的事——“军事”、“战争”。宋代三十六字母大致如下：重唇音：帮滂并明正齿音：照穿床审禅轻唇音：非敷奉微牙音：见溪群疑舌头音：端透定泥喉音：影晓匣喻舌上音：知彻澄娘半舌音：来齿头音：精清从心邪半齿音：日反

2、切起源　　汉语本来的注音方式是读如某字（直音法），随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。另据考证，反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔然创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。　　隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。　　据历史学家范文澜研究，音韵学开始于东汉末年，当时某些儒生受梵文拼音字理的启示，创反切法来注

3、字音.孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，一般认孙炎为反切的创始人。　　唐代时，僧人守温取汉字为三十六声母，宋人又以韵书的韵母字作为韵母。反切法益为精密，成为最通行的注音法。音义书解释中国汉字字音和字义的书。古人为通读某一部书而摘举其中的单字或单词而注出其读音和字义，这是中国古书中特有的一种体制。根据记载，汉魏之际，就有了这种书。三国魏孙炎曾作《尔雅音义》，晋宋以后作“音义”的已增多。一部书因师承不同，可以有几家为之作音，或兼释义。有的还照顾到字的正误。这种书在传统“小学”著作中独成一类，与字书、韵书、训诂书体例不同，所以一般称为音义书又称书音。魏晋至梁陈之间的“书音”已亡佚无存，只有唐初

4、陆德明《经典释文》中采录颇多。唐代有关《史记》、《汉书》的音义，早已亡佚。史部中只有何超的《晋书音义》随《晋书》流传至今。北齐时佛教经典也有人作音义。唐代最知名的音义书是释玄应作的《众经音义》和释慧琳作的《一切经音义》。内容丰富，为研究古音古义的重要参考资料。训诂学的源流：（即指训诂学发生、发展及其变化的过程。）　　①训诂萌芽于春秋战国时期。这个时期的主要任务是在文献正文中对词语进行解释。如《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”（注：①师：驻军。②宿：夜晚。　　②训诂学到汉代，确立了两种基本体式。一类是随文释义的注释，如《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼注》、《春秋

5、公平传释诂》。一类是通释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。这个时期的训诂，有了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。　　③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得到进一步发展。○训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经；出现了“义疏”这种新的训诂形式；训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》。　　④宋代到明代，“训诂学”衰落。宋明时期由于训诂成为“理学”的工具，打破了求实传统，走向衰落。　　⑤清代的训诂学有了空前的发展，取得了很大的成绩。这个时期的注释和训诂专著数量很多，体式完备。更重要的是在理论上和方法上都有重大突破。

6、清代训诂学家具有朴素的历史观念，主张研究训诂必须区分古今；有一定求实精神，不拘于一家之说，能择善而从；采用因声求义和综合比较的方法，开拓了训诂研究的新途径。重要著作有《说文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》等。清代说文四大家”—段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。训诂体裁传注笺疏大概有三：一曰正文体。即典籍正文本身仍含解释形式，如《孟子》：“庠，养也”。二曰传注体。以古籍（经史子

7、集）为解释对象，其中“传”为前人解说，“注”为本人见解。如郑玄《周官注》，王先谦《荀子集解》，李善《文选注》。不同时代的人对同一部古籍作注属于“注疏”一类的书。最著名的就是“十三经（周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子）注疏”。三曰专著体。脱离了具体文献而专门解释字词意义的著作，如《尔雅》19篇，扬雄《方言》13卷，刘熙《释名》、许慎《说文》30卷。有释义内容的书还如阮元《经籍簒诂》、王引