探讨战国简牍书写群体的形成

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1、探讨战国简牍书写群体的形成　　《尚书多士》云:惟殷先人，有册有典。陈梦家先生认为殷人的典册应是书于竹木之上的，今已无存。甲骨上的刻辞，也固然是王家的文书记录。作为王家档案的甲骨和册典应是当时主要的文字载体，书写文字是贞人日常必不可少的一项工作。上溯古代书写群体的滥觞期，有学者认为要从契刻龟甲卜辞的贞人算起，因为这个群体是最早掌握文字的。在殷商时期的巫觋主要职能是沟通天地，维护人伦，在记录见证神灵的意志过程中成为天命的代言人，虔诚的书写与契刻是他们神圣的工作。近百年来，陆陆续续出土的甲骨多达十多万片，林林总总，字形嬗变现象严重，书契水平参差不一。早在20世纪之初，甲骨四堂之一

2、的董作宾先生，把商代贞人日常书契的风格差异，作为了殷墟甲骨卜辞断代的重要依据，为甲骨文的书法研究开拓了一个崭新的领域。　　西周的学术文化，主要是王官之学，史官充当巫觋的角色掌握文字，垄断文化和控制学术。西周时期由史官直接掌管王室文字的统一与规范工作，作为历史文化传承的转捩之人，在书写上他们投注了大量的热情和精力，在众多的历史文献中均有记载。《尚书顾命》:大史秉书，由宾阶防，御王册命。《仪礼觐礼》:诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶。《礼记王制》:大史典礼，执简记，奉讳恶。《礼记，玉藻》:动则左史书之，言则右史书之。《周礼天官宰夫》云:六曰史，掌管书以赞治。郑玄注云:赞治，若

3、今起文书草也。与传世文献相比较，金文中所记载的史官群体其数量也十分可观。中华书局出版的《殷周金文集成》共收有铭者，据许兆昌先生初步统计，西周时期的史官就有45位。　　到了战国时期的士文化兴起，促使书写群体发生了较大的变化。过去许多历史学、考古学、古文字学界的学者都把目光投向这批材料，分别在断代、分域和文字考释等方面作深入研究，已取得卓越的成果。但由于以前在传世文献中，很少发现有战国时期书写群体的记载，忽视了这个群体存在，故对书写风格异彩纷呈的文字资料也漠然置之。近年出土的战国竹简不断增加，如在湖北的荆州、江陵，四川的青川等地陆续出土大量的战国竹简木简，大宗的材料还有上海博物

4、馆藏和清华大学所藏的战国楚竹书，累积总数多达30000多枚。这为深入研究战国时期的书写群体、书体变迁、书写风格等方面提供了第一手详实的材料，具有很高的书法史学价值。过去由于历史文献疏于记录书写者的名号，往往忽视这个群体的存在。从考古材料发现，战国时期简牍抄手的身份一般是出自于社会中下层的士人和官府职位较低的小吏。如云梦睡虎地秦墓的主人喜，曾秦国任安陆御史、安陆令史、鄢令史等职的一位地方官员，陪葬的大量法律文书都应是由他及属下所书写的。面对浩如烟海的战国书法资料，不难揣测当时拥有一个庞大的群体从事书写工作。　　一　　战国时期列强变法，制定各类法典，在颁布以法治国的政令时，史类

5、职官起着关键作用。在出土的战国文字资料中有关史的官名非常之多，如太史、内史、御史、令史等，与传世文献《周礼》中的史官职能相近。据《史通》记载:史官之作，肇自黄帝，备于周室，名目既多，职务咸异。史官起源甚早，完备于周王朝，在较长的发展历程中衍生了不少职事。周灭商之后，史官从原来的巫祭集团中逐步分离出来，成为编制法典、传抄古籍的知识群体，在青铜器铭文中留下不少史官名。在众多官员中史官的职司是掌文史礼法，与文字有着直接关系。《大戴礼记保傅》:(天子)失度则史书之，工诵之，三公进而读之，宰夫减其膳，是天子不得为非也。　　清代江永《周礼疑义举要》云:凡官府簿书谓之中，故诸官言治中、受

6、中。《小司寇》断民讼狱之中，皆谓簿书，犹今之案卷也。此中字之本义。故掌文书者谓之史，其字从又持中。又者右手，以手持簿书也。《说文》云:史，记事者也，从又持中。　　中，正也。吴大澂在《说文古籀补》中指出许慎所说的又，其实是手形，中为简册。又有学者进一步探析，史字所从之中为笔与简册两物的合写:以手持中之中乃象笔与简之形，史为载笔执简之人，换句话说就是写字的人。从古文字构形学上看，史官确实与文字书写有密切关系，是直接参与书写的人员。　　　　另外，与史字形义相近的吏、事字也有作为官名的，都应与直接参与书写的职事有关。在古玺和封泥中，有魏国掌管库房簿书的仓吏、库吏和廪吏，楚国掌管出入

7、关口通牒文书的关吏，秦国诏议国事，佐理政务的诏事等。据学者研究，战国时期的史官有管理档案、户籍、文字、典籍，负责祭祀，制定历法、参谋咨询，监察政纪等职守。　　战国时期的秦国，对职务世代相传从事文书工作的史要求非常严格，设定专门场所学室来训练史的技艺。如睡虎地秦简《秦律十八种内史杂》规定:非史子殴(也)，毋敢学学室，犯令者有罪。史指从事文书事务的属吏、文吏，学室只收纳史官之子入学。汉承秦制，《尉律》:学僮十七以上始试，讽籀书九千字，乃得为史。刀笔文吏的技能需通过考核，其中书写的考核不可或缺。秦书有八体，八体也是史一类