法律论文汉代女性婚姻自主权探析.doc

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2、世妇女。当然，由于汉代对家长权的维护和“男尊女卑”的社会现实，她们的婚姻自主权备受限制，她们所拥有的婚姻自由也相当有限，根本无法跟男性相比拟。　　关键词：汉代；女性；婚姻自主权　　中图分类号：D929　　文献标识码：A　　　　婚姻在一个人的一生中占有重要的地位，对于古代女性而言，她们的婚姻更是她们一生的保障。一般认为，在专制的封建社会里，由于父权和夫权的双重压迫，古代女性丧失了婚姻自主权。但是事实上，古代女性在婚姻选择上却并非完全被动，她们也有一定的自由，而且不同历史时期的女性享有的婚姻自主权也有所不同，汉代女性在婚姻中拥有高于后代妇女的权力和自由

3、。当然由于汉代对家长权的维护和“男尊女卑”的社会现实，她们的婚姻自主权还是相当有限。下面具体从她们的结婚权、离婚权和再婚权三个方面进行分析：　　　　一、汉代女性的结婚权　　　　汉代婚姻成立时，在贯穿着“父母之命，媒灼之言”的同时，汉代女性也享有一定的结婚自主权，所以汉代女性的结婚权包含两个方面的内容：　　　　(一)结婚大多遵循“父母之命，媒灼之言”　　父母之命，媒妁之言是封建社会最重要的礼教之一，婚姻起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿，男女婚姻必得由家长来决定。　　汉代法律对婚姻的规定很少，但并不意味着当事人在婚姻问题上不受约束，他们的行为

4、主要由“礼”来规范。礼起源于原始社会时的祭祀活动，后来成为社会一切行为的规则，是普遍适用的行为规范。汉代婚姻的缔结就受到“礼”约束：须遵循“父母之命，媒妁之言”(“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。《孟子·滕文公下》)。这一点从东汉班固整理的《白虎通德论》可得到印证。《白虎通德论》由汉代皇帝亲自钦定，集以往经学之大成，在政治、思想、伦理等各个方面都为人们规定了行为规范。其中第九篇《嫁娶》对当时社会的婚姻状态作了规定，确定了婚姻成立要“必由父母”及“有媒有聘”。(“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁何?远耻防淫佚

5、也。”《白虎通·嫁娶》)汉代虽然没有在法律上确定“父母之命”，但“父母之命”显然得到法律的支持。体现在两个方面：　　1、“父母之命”成为判案的依据　　《太平御览》卷640引董仲舒《春秋决狱》：“甲夫乙将船，会海盛风，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论。或日，甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。议日：臣愚，以为春秋之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫佚之心，非私为人妻也。明决于事，皆无罪名，不当坐。”　　此例说明，甲在丈夫尚未安葬的时候改嫁，依照法律要被处以弃

6、市，但是董仲舒据春秋之义，认为甲是遵照父母之命改嫁，所以“非私为人妻”，不应该定罪。可见，在汉代，法律和礼教开始合流，在司法实践中经常沿用礼教的原则来进行判案，按照礼教的观点，结婚遵循“父母之命”，其正当性不容怀疑。　　2、法律维护家长的权威　　秦汉的法律都极力维护家长的权力，特别是汉代强调“孝道”，所以家长拥有至高无上的权威。　　在汉代，“不孝罪”是最严重的罪行之一。不顺父母、不听父母教令，也属不孝行为，要受到法律的严厉制裁：重则处以死刑、断足、流放，轻则被黥为城旦舂、废爵位或削官职。　　《汉书》记载：梁国的任后和陈太后对李太后(陈太后的婆婆)“

7、多不顺”，结果任后被处以弃市，陈太后被夺去汤沐成阳邑。东汉安帝建光元年，乐成王因“坐轻慢不孝”被“废为临湖侯”。　　汉代法律除允许父母根据家法自行惩罚不服管教的子女外，还赋予父母以送惩权。父母以任意罪名上告子女，官府都会受理，予以查办。但是子女却不能告父母。　　“子告父母，妇告威公……勿听而弃告者市”。　　由于法律的极力维护，汉代的家长权力很大，虽然法律并没有明确规定家长的主婚权，但法律维护家长对子女的管教权以及要求子女对家长的顺从，实际从另一侧面支持了家长的主婚权。所以，在现实生活中，一般家庭的子女婚姻都由家长决定，不庸置疑。　　从汉代史书记载看

8、，由父母为子女婚配的例子比比皆是。吕雉的父亲吕公善于相命，见刘邦相貌非凡，必大富大贵，在吕雉尚不知刘邦为何许人就把她许配给