关于从《大学》到大学生人格修养论文

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2、基本特征的经济规律和原则迅速渗入到社会生活的各个领域，引发了义与利、集体主义与个人主义、历史虚无主义与现实实用主义的冲突。价值多元化，甚至物质化或金钱化，正极大地影响冲击当代大学生的世界观、人生观和价值观。面对现实世界，作为新世纪大学生，如何才能抵御这方方面面的冲击与影响?如何保持独立人格?如何自处?笔者以为，惟有加强自我人格修养，修养治学，立身处事，方可处之。在现代汉语中，“人格”一词，引自日文，日文词形与中文写法是一样的。从字源上看，“人格”是英文“person—ality”的意译，词源于拉丁文中的“persona”，原意是指面具(mask)

3、。在我国古代汉语中，虽然没有“人格”一词，但与“人格”有关的词汇是比较多的，如“人品”、“品德”、“人性”等。何谓“人格”，心理学家奥尔波特最早对人格的定义做过综述，大致考察了50个定义，但至今学界尚无定论。如何理解“人格”?笔者比较赞同黄希庭先生对“人格”的看法一“人格就是我国古代学者所说的‘蕴蓄于中。形之于外”。正如英国学者塞缪尔·斯迈尔斯在《砺炼完美人格》中所说，人格是可以通过砺炼达到完美的。也就是说，人格是可以进行修养的，并能够无限接近理想人格。关于人格修养的理论，最早可追溯至《周易》。《周易》提出了君子的自强人格。《周易》特别强调修养对

4、人格的重要作用，“象曰：天行健，君子以自强不息”。(《周易》第一卦，乾)“象曰：地势坤，君子以厚德载物”。(《周易》第二卦，坤)比较系统地论述如何进行人格修养的，则是《大学》，其全文仅有1753个汉字，却提出了一整套的人格修养理论。千百年来，《大学》在知识分子心目中分量极重，是天下士子们的必读之书。即便是到了现代学制施行之初，《大学》仍然作为国文教材，编入修身一科。所谓修身?简言之，修养一己之德性情操，勉以躬行实践谓之修身，本质上来说主要是指人格修养。《大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》云：“自天子以至庶人，壹是皆以修

5、身为本。”由此可见，人格修养对每个个体而言都是很有必要的。对大学生而言，学习《大学》，汲取其精华，特别是其中的人格修养思想，有利于自己的成长和发展。“子程子日：《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也”。且不论《大学》是否是孔子遗留下来的书(也有学者考证《大学》为曾参所作)，但宋代大儒程颐认为，《大学》作为开始学习儒家理论进行道德人格修养的门径，是很有道理的。因为即使到今天，《大学》中的人格修养思想，仍然是很有价值的。其人格修养的理念和方法，对培养大学生的光辉品质、自强不息精神，帮助大学生成长和发展，仍然具有新的时代意义和作用。第一，《大学》中治国

6、平天下的世界观有利于帮助大学生树立远大志向。《大学》在开篇就提出“三纲八目”，“三纲”——在明明德、在亲民、在止于至善：“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这种纲目结合的目标设计理念，给了天下读书人一个自我塑造的人格模式和追求远大理想的人格修养路径。为广大知识分子设定了一种治国平天下的世界观。也就是说，树立远大志向，是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。不修养人格，不陶冶情操，不树立远大理想，就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人，那么齐家、治国、平天下，这些作为也就无从谈起。古往今

7、来，凡是有作为的人无不注重理想、志向。对大学生而言，尤其如此，只有树立了远大志向，才有努力奋斗的正确方向和不断前进的动力，才能保持高昂的热情和旺盛的斗志，才能成就一番事业。作为当代大学生，只有志存高远，将自己的前途和命运与国家和民族的进步和发展紧密相联，才能最大限度地实现自己的人生价值，才能促进国家富强和民族昌盛。第二，《大学》中自强不息的人生观促使大学生与时俱进。在现代社会，面对科学技术越来越强大的力量及其所显示的无比巨大的威力，普通个体显得越来越渺小和微不足道。悲观、失望、颓废，正在人类中蔓延。现实社会的激烈竞争、金钱主义、物质主义正在渗透着

8、社会各个层面。这些，使得越来越多的青少年甚至大学生忙于追星，满足现状，不思进取，追求享受，甚至沉迷于虚幻的网络世界。而《大学》提出的自强