备 考 密 卷 二 十 三

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1、备考密卷二十三阅读下面的语段，完成1－3题鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1、解释下面句中加点词的意思。故不为苟得也故患有所不避也非独

2、贤者有是心也贤者能勿丧耳2、将下面句子翻译成现代汉语。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译：3、问答。本文讲舍生取义的道理是从鱼与熊掌说起，有什么好处？试举两点理由。古今中外舍生取义的英雄人物不胜枚举，试举出两个人物并用一句话概括其事迹。阅读下面语段，完成4—7题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性

3、，曾益其所不能。　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。4、下面句中加点词含义相同的一项是（）A、舜发于畎亩中发于声　　　　　　　　　B、人恒过国恒亡C、傅说举于版筑之中举大计亦死　　　　　　D、行拂乱其所为人则无法家拂士5、用现代汉语翻译下面的句子。所以动心忍性，曾益其所不能。译：困于心，衙于虑，而后作。译：6、本文指出担当大任的人必须从三方面经受艰苦磨难。其中，思想上要行为上要。（用原文回答）7、给自己的实际，说说你对“生于忧患，死

4、于安乐”的体会。（不超过20个字）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三、阅读下面的章，完成8－11题。齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂（用衣袖蒙着脸）辑屦（身体迈不开步子的样子），贸贸然来（眼睛看不清而莽撞前行的样子）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微（不应当）与！其嗟也可去，其谢也可食。”8、解释下面句子中“食”的意思。黔敖为食于路食：以待饿者而

5、食之食：予唯不食嗟来之食食：食：终不食而死食：9、翻译下面的句子。扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”译：微与！其嗟也可去，其谢也可食。译：10、这个故事后来演变为一个成语，这个成语是，它的含义是11、这个故事与《鱼我所欲也》文中有一句话的意思相近，这句话是它们共同表达了的思想。四、阅读下面的文章，完成12—17题天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范逐以客礼见人，与俱入山①。使为书招张世杰，天祥曰：“吾不能扦①父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之，其未有云：“人生自古谁无死，留取丹

6、心照汗青”。弘范笑而置之，厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然①出涕，曰：“国亡不能捄①，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遗使护送天祥至京师，天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张①甚盛，天祥不寝处，坐达旦，遂移兵马司①，设卒以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡①拜而死。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《宋史·文天祥传》）[注]弘范：蒙古汉军元师，率领部下抓获文天祥。厓山：宋末抗元的最后据点

7、扦：保卫泫然：水滴下的样子。捄：同“救”。供张：陈设帷账及一切用具。兵马司：主管京师冶安的机关。8乡：同“向”。12、用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。遣使护送天祥至京师13、解释文中加点词的意思。书：涕：殊：14、弘范“使（天祥）为书招张世杰”，天祥是怎么说的？又是怎么做的？15、选出对“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而其心乎！”意思理解正确的一项（）Ａ、国家灭亡不能拯救，做人臣了的死有余罪，怎么还敢逃脱杀头之罪来表现忠贞不二之心呢！Ｂ、国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢逃脱杀头之罪而怀有二心呢？Ｃ

8、、国家灭亡不能拯救，因为大臣子死有余罪，怎么还敢逃脱杀头之罪来表现忠贞不二之心呢？Ｄ、国家灭亡不能拯救，因为大臣死有余罪，怎么还敢逃脱杀头这罪而怀有二心呢？16、从文中找出能体现弘范敬重天祥的句子。（不少于两句）17、阅读全文并结合你学过的课文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因。五、阅读《