《生活与哲学》第三单元综合探究课课件

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1、坚持唯物辩证法反对形而上学探究设疑1：比较以上三组材料所列举的老子和郭象、韩非和董仲舒、黑格尔和杜林言论的不同。以上三组材料所列举的言论分别是唯物辩证法与形而上学这两种根本对立的世界观和方法论。它们的分歧表现在以下几个方面：唯物辩证法形而上学分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本观点阅读课本第83页“理论评析”，填表联系的观点孤立的观点发展的观点静止的观点全面的观点片面的观点承认矛盾，事物内部矛盾是事物发展的源泉否认矛盾，事物变化原因是外部力量推动承认矛盾………否认矛盾……国家兴亡，匹夫有责事不关已，高高挂

2、起1、唯物辩证法与形而上学的分歧。联系的观点孤立的观点（1）分歧之一：联系的观点与孤立的观点的对立。世异则事异，事异则备变道之大原出于天，天不变，道亦不变1、唯物辩证法与形而上学的分歧。发展的观点静止的观点（2）分歧之二：发展的观点与静止的观点的对立。有所为，有所不为有利就为，没利不为1、唯物辩证法与形而上学的分歧。全面的观点片面的观点（3）分歧之三：全面的观点和片面的观点。(4)根本对立（根本分歧）就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。为什么？因为矛盾的观点：第一、辩证法承认矛盾，

3、就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点去看问题。相反，形而上学否认矛盾，就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看世界。第二、唯物辩证法揭示了发展的源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一。所以，它必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。而形而上学由于否认矛盾，也就否认了事物的变化和发展，只能用静止的观点看问题。第三、唯物辩证法揭示了事物发展的源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一，所以就必然用全面的观点来看问题。而形而上学却相反。总之，唯物辩证法与形而上学的种种分歧，究其根本原因，关键就在于是

4、否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。这说明了事物的发展需要哪两个原因呢？两个原因在发展中的地位作用相同吗？事物的变化发展是内外因共同作用的结果，两者同时存在，缺一不可。小鸡的出生结合内因:（1）内因和外因的含义是事物的内部矛盾，是指事物内部各要素之间对立统一的关系是事物的外部矛盾，是指一事物与它事物之间对立统一的关系外因:（2）矛盾在事物变化发展中的作用理解：

5、内因是事物变化发展的根据、根本原因，内因决定着事物发展的性质和方向。①内因在事物发展中的作用通过观察你发现了什么？说明了什么哲学道理？>39C°37-39C°<37C°②外因在事物发展中的作用外因是事物变化发展的必要条件，对事物的变化发展起加速和延缓的作用。一个生命垂危的病人，如果遇到医德高尚、医术高明的医生，并且具备良好的医疗设备和必要的药物，病人就可能得救，起死回生；相反，如果遇到不负责任或者医术不高的庸医，或者缺少必要的医疗条件，病人可能死亡。这说明了什么道理？结论：外因对事物的发展不仅不可缺少，而

6、且有时甚至还起着非常重大的作用。外因能不能撇开内因而起作用呢？已经无法医治了呢？③外因通过内因而起作用外因对事物变化发展的主要作用表现在两个方面：①实现内因对事物发展的性质和方向的决定作用；②能够对事物变化发展起到加速和延缓作用。苍蝇不叮无缝的蛋堡垒容易从内部攻破，说明在事物的变化中内因的作用是第一位的，外因的作用是第二位的。苍蝇叮蛋的前提是蛋有缝。探究设疑2：老子、韩非和黑格尔的言论，表达了什么思想?郭象、董仲舒和杜林的言论又代表了什么思想?老子、韩非和黑格尔的言论，表达了辩证法的根本观点，即承认矛盾，

7、主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。郭象、董仲舒和杜林的言论代表了形而上学的根本思想，即形而上学的根本观点是否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。探究设疑3：上述材料说明了什么哲学道理?上述材料说明：矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。无论是在自然界、人类社会还是在人们的思维领域，矛盾都是普遍存在的。探究设疑4：能不能找到不包含着矛盾的事物?收集相关资料，说明矛盾的普遍性。没有任何矛盾的“理想世界”是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有

8、矛盾就没有世界。自然界的各种运动形式都包含着矛盾。物体在同一瞬间既在这个地方又不在这个地方，就是机械运动的矛盾；在物理运动中，有吸引和排斥、正电和负电、吸热和辐射热等矛盾；在化学运动中，有化合与分解、阳离子和阴离子等矛盾；在生命运动中，存在着同化与异化、遗传与变异等矛盾。社会运动中更充满着复杂的矛盾。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。在阶级社会中，剥削阶级与被剥削阶级之间、剥削阶级内部乃至