关于浅析舒婷诗歌中的女性意识论文

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2、歌的核心人物之一，她的名字曾不断被读者和评论者提及。舒婷的诗歌多创作于80年代，在她诗歌的字里行间透露出浓浓的女性自立、自强的精神，具体来说可以体现在女性对自我价值的确定、对社会责任感的承担以及对独立之精神的不懈追求。因此在解读时也是仁者见仁，智者见智。本文阐述了关于舒婷简介，研究了舒婷诗歌独特的情感表达方式，分析了舒婷诗歌中的女性意识。关键词：舒婷；诗歌；女性意识；分类号：I227　　文献标识码：A引言：在当代诗歌领域出现了众星璀璨的诗人，然而，最为被人称道的要数舒婷了。她的诗歌已经被越来越多的人所熟悉，并且其

3、影响不仅限于她那个年代，对现在的我们而言也是极为深远的。"朦胧诗"中不乏有名的诗人，然而舒婷确实其中的佼佼者，然而，相较于那些饱受争议的人来说，她的诗歌非议较少。当时的中国，占据主流地位仍然是男权思想，女性的思想受到了压抑，然而，舒婷对这一不公平的现象进行了有些抨击，她以诗的语言传达出女性自强、自立的精神。她从女性所特有的心理来用心雕琢她的诗歌，读起来令人耳目一新。众所周知，男权思想都是比较狂野、豪放的，然而，舒婷的诗却展现了女性温柔、细腻的一面。总之，从舒婷的诗中，我们感受到女性意识的觉醒以及对女权思想的维护，

4、她的诗歌在一定程度动摇了占据地位的男权社会。一、相关概述（一）舒婷简介　　舒婷本名并不是舒婷，而是龚佩瑜，其老家是福建泉州人。舒婷出生于1952年，出生地是福建石码镇，原来叫做漳州龙海。舒婷后来加入了著名的朦胧诗派中，并成为其中的佼佼者，而其代表《致橡树》便是该派的重要诗歌。舒婷与众所周知的北岛、顾城享有同样的声名。舒婷创造的路并非是坦路。由于那个特殊年代，因此，舒婷于1969下乡，一直到1972才能返回原地，此时，舒婷在一家工厂当工人以养活自己。从1979年开始，舒婷便开始转向诗歌创作，并相继发表了许多诗歌，著

5、有许多诗集，比如《双桅船》、《会唱歌的莺尾花》。舒婷在散文创造上也颇有造诣，并发表了很多散文著作，比如心烟》、《秋天的情绪》等。总之，舒婷一位多产的诗人、散文家，在当代诗歌领域占据极为重要的地位。　　舒婷在自我情感的表露方面颇有天赋，同时身为女性，自然在情感的展现方面非常细腻、深刻。在她的诗歌中，我们可以处处体会到情感的错综复杂以及情感上的广博和深厚。如何体现出来上述这种呢？她一般会采取假设、让步状语从句等来将其表现的展露无遗。同时，在诗歌的字里行间也包涵着无限的道理，可以触动人们思考的翅膀。因此，舒婷的诗歌在逻

6、辑、布局上巧具匠心，实在令人难望其项背。　　自中国人民共和国成立以来，有不少杰出的诗人产生，当然这些诗人所代表的时代截然不同，如果说贺敬之、郭小川是某个时代的缩影，那么舒婷、顾城则是另一个时代的缩影。与舒婷、顾城同时代的杰出代表还有海子、骆一禾等。这些诗人在表现手法上具有继承性，而是具体的表现形式却又迥然不同，各有特色。如果单纯就诗歌艺术的角度来说，朦胧诗的杰出代表非舒婷莫属。（二）女性意识的产生　　构成中国传统文化的儒、释、道，在本质上都不重视身体自身的存在以及身体可能具有的巨大的潜力。分开来看，在儒家的规定中

7、明确说明，身体也就是行动所依附的载体在举手投足之间局限于礼法的范围内，对于佛家和道家来说，它们则提倡身体自由的本性，没有对它设定种种的限制和障碍，主张身体在自然界中是自由自在的，不受外界的约束。但是这一点虽然比儒家有所进步，但是它也不是完美无缺，它没有重视个人所存在的自我的属性，或者说是自我的特性，并在自我在非常过程中，会有非常多的欲望，而这些欲望简直可以说是欲壑难填。"在历史的长河中，身体曾经遭遇过种种争议，她们被视为是反对传统审美观念的，或者是不具有审美的特色，抑或者可以称之为虚伪的审美观念。这种看法原初是于

8、'没有身体存在'这一偏见。因此，当人们在看待身体以及它周围的附属物使，倾向于忽视身体本身的存在，因此，身体的存在是无关宏旨的。也正因为此，没有足够重视身体与心灵的协调和统一。"有鉴于此，在相当的时期内，我们可以看到中国文化的历史是关于"仁"、"义"以及"志"的发展流向，但这些文化没有重视身体的存在。一直发展到如今，特别是新中国的成立后，中国社会普遍接受了马克思列宁主义的思