论语十课练习及答案

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1、《为政以德》练习题一、2.3章提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更好？二、孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？三、如何理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？四、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹《论语集注》把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？五、默写1、子曰：“为政以德，譬如北辰，_____________________。”（2.1）2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；，，。（2.3）3、丘也闻有国有家者，，。盖均无贫，和无寡，。夫

2、如是，故远人不服，则修文德以来之。，。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，_______________________，______________________。______________________，____________________，______________________。（16.1）4、，不令而行；其身不正，。（13.6）一、2.3章提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更好？孔子举出两种截然不同的治国方针：法治、礼治。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道

3、德在治理国家时有不同于法治的特点。但也应认识到：孔子的“为政以德”思想，重视了道德，却忽视了刑政、法治在治理国家中的作用。二、孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？这句话两者没有矛盾，它反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，只有先满足了百姓的物质需求，才能进行精神的教化，这是基础，所以提倡先“富之”。但他又主张治国以“礼”，就是要重视“教化”。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。使百姓能遵守“礼”，就要重视人的基本原则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。因此，孔子的去食一说，是

4、在特定的语境下对教民思想的强调。三、如何理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，而没有百姓的信任，国家根本就站不住，孔子在这里强调了百姓的信任和支持对国家的重要性。而赢得百姓的信任最重要的就是施行仁政，对百姓进行仁义礼乐的教化，以德治国。这句话也体现了孔子的“民本”思想。四、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹《论语集注》把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？“均无贫”与“均贫富”含义不同。“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的口号，而“

5、均无贫”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。孔子主张“均无贫”，上下各得其分，这与他“君君、臣臣、父父、子子”的思想是相一致的。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子是不可能具有这种思想的。因此朱熹对“均无贫”的这个“均”字的解释应该是符合孔子原意的。《克己复礼》课前练习一、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠。孝悌是仁德根本。对此，你是怎么理解的？二、.在孔子看来，礼和仁是什么关系？三、宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？四、默写

6、5、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，。……非礼勿视，，非礼勿言，。（12.1）6、八佾舞于庭，是可忍也，？（3.1）7、天下有道，_______________________；天下无道，__________________________。（16.2）8、名不正则言不顺，，事不成则礼乐不兴，，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，_________________。君子于其言，无所苟而已矣。（13.3）《克己复礼》练习答案1.儒家认为，忠以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。在家中实现了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也就绝对服从

7、，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。背景：在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁德根本这个道理。2.“仁”是