“卖胡粉女”故事嬗变研究

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1、“卖胡粉女”故事嬗变研究绪论中国古代小说是中国文学发展进程中的重要部分，但是由于传统文学观念的影响，小说一直被认为是难登大雅之堂的杂说，孔子认为其为“小道”，“君子弗为”，班固《汉书·艺文志》言：“街谈巷语，道听途说者之所造也。”因为不被重视，所以古代小说的文献资料散佚比较严重，而古代小说的研究相较于诗词、散文、辞赋等也较为滞后。直到二十世纪初，鲁迅先生所辑佚、校勘的《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》和所著的《中国小说史略》的出版，这种局面开始改变。“魏晋南北朝小说，自鲁迅先生从《太平广记》诸类书中辑出唐前古伏小说36种，出版时题作《古小说钩沉》，嗣后作

2、《中国小说史略》列专章评述之，遂成为文史研究的一块有待熟耕的土地。”近几十年来，古代文言小说的研究出现了百花齐放、欣欣向荣的新局面，各类小说史，包括如1984年李剑国的《唐前志怪小说史》、1990年侯忠义的《中国文言小说史稿》、1994年吴志达的《中国文言小说史》、1997年王枝忠的《汉魏六朝小说史》、1998年苗壮的《笔记小说史》、1998年林辰的《神怪小说史》、2002年陈文新的《文言小说审美发展史》、2004年杨义的《中国古典小说史论》等等，还有总集、选集的辑录，如1986年李剑国的《唐前志怪小说辑释》、1999年上海古籍出版社出版的《汉魏六朝

3、笔记小说大观》等等。而在研究魏晋南北朝小说的论著中，人们更为关注《世说新语》、《搜神记》等笔记小说，几乎没有专门研究《幽明录》的。在一些文学通史中涉及到魏晋南北朝小说部分的，对《幽明录》的论述也只是将其作为魏晋南北朝志怪小说的一个优秀代表，有时只提及一个书名，其所占的篇幅是极少的。而虽然一些著名学者在其著作中对《幽明录》的评价都颇高，如李剑国的《唐前志怪小说史》：“幽明录内容之丰富、文笔之优美，足以和《搜神记》相匹，甚至更胜一筹”，侯忠义在《中国文言小说史稿》中言：“幽明录是南北朝时期最杰出的一部志怪小说集”，林辰《神怪小说史》道：“我们在评论南北朝

4、时期的神怪小说时，完全可以这样说：最具代表性作家是刘义庆，最具有代表性的著作是《幽明录》，但是对其介绍都比较简略，主要都是对其、作品主题分类、思想内容、艺术特色的介绍，并列举几篇如“刘晨阮肇”、“新死鬼”、“庞阿”、“卖胡粉女”等较优秀的作品进行简单分析，都未曾进行深入论述。在中国知网中以幽明录为关键词进行搜索，1962-2013年间与《幽明录》相关的硕博士论文及期刊论文共有333篇，但是在这当中，《幽明录》基本上都是作为配角而存在，真正以《幽明录》为研究中心的仅为39篇，其中有7篇论文是对《幽明录》的整体探究，如王国良《研究》、窦绍静《研究》、曾燕

5、《研究》等；9篇是在语言学方面的研究，如邓志强的《偏正式复音词构成方式的纵向比较》、《复音词构词的不平衡性探究》，刘亚科的《兼语句研究》，刘大伟的《复音词构词方式初探》，刘蕊蕊的《名词同义词研究》等；4篇是对《幽明录》题材内容的研究，如孟庆阳《中的婚恋题材小说》、刘亚科《中的异类姻缘》；3篇是在人物形象方面的研究，包括刘亚科的《中的名士风流》、《中的女性形象》，宋芸的《女性形象浅议》；还有一些其他方面的研究，如王恒展《已始“有意为小说”——散论》、刘亚科《论中鬼故事的现实性》、宋芸《研究现状及版本研究》、刘传鸿《辑注>释词献疑》等等。若以《幽明录》中

6、的具体篇目为关键词进行搜索，则得到的结果往往与一种故事类型研究相关，如搜索“庞阿”，结果显示共有33篇，这些论文都是对“离魂”故事的研究，“庞阿”故事只是研究中的一小部分，如邓绍基先生的《关于“离魂型”“还魂型”和纯一人鬼相恋型文学故事》、熊明《中国古代小说离魂故事范型的文化观照》、袁健《离魂主题的演化》等等。以“胡粉女”进行搜索，主要有3篇相关性较强的：楚爱华的《情节更曲折意蕴更深广——谈对的继承和超越》；杜贵晨的《胡粉与绣鞋——、到与》从“买粉儿”故事出发，考察后世的小说、戏曲对“买粉儿”故事情节的移植和化用，在此过程中又引出与胡粉同样代表男女私

7、情的“绣鞋”意象，由此窥探到文学题材流变的复杂性以及历代文学家点石成金的艺术经验；王欢的《与关系论》从“《买粉儿》为《留鞋记》提供情节艺术范式”和“《留鞋记》对《买粉儿》的丰富和拓展”两方面探讨了二者之间的关系，从而看到小说、戏曲之间的相通之处。从上述研究情况来看，目前对《幽明录》，尤其是对《幽明录》具体文本的研究还有很大的拓展空间。《卖胡粉女》作为《幽明录》中复生故事的“特佳之作”，众多学者都发现其与后世一些小说、戏曲的关联，但是很少探究这种关联是深是浅，对其背后的推力又是什么等，研究还不够深入。刘勰《文心雕龙·时序》言：“文变染乎世情，兴废系乎时

8、序”，随着时代的推移和世情的演变，文学作为一种社会现象，在内容和形式上必然也会随之发生变化，从而呈现出不同的