战后台湾建筑现代性研究

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1、战后台湾建筑现代性研究第1章绪论1.1课题研究背景台湾是中国领土不可分割的一部分。从三国时代开始，中国人民便逐步开拓台湾。台湾的汉族移民主要来自福建和广东两大原乡祖籍系统（见图1-1）。然而由于特殊的地缘关系与复杂历史背景，从荷兰与西班牙的殖民统治、明末郑成功时期的开拓、清代的发展以及日本殖民时期的掠夺，台湾以孤悬于祖国大陆东南沿海的一个小岛，由于处于东西方政治、经济、文化冲突点上，成为列强觊觎对象。多元文化的交替演进是近代台湾建筑文化呈现出多重混血面貌的重要原因。荷兰及西班牙殖民统治时期建筑、明郑时期建筑、清代建筑、日本殖民建筑、民国以后现

2、代建筑再加上台湾平原系建筑与高山系建筑(原住民建筑)、闽南式样建筑、粤式(客家)建筑，融合共生为具有强烈混血色彩的建筑文化（见图1-2）。在第二次世界战结束前的台湾近代史发展历程中，不同政权交替、列强的觊觎侵略、清末民初岛内不同宗族团体的械斗、汉蕃的不睦，以及借由商业贸易、观光旅游而来的外来文化之冲击，各流派的建筑风格如狂风暴雨般地影响着台湾近代建筑的发展。.1.2国内外相关研究大约从文艺复兴后期开始，现代性便随着人文主义之兴起而成为一个有多重含义的概念。现代性既代表与中世纪所体现的静止、缓慢、等级与恐怖相差相异的性向，也代表时代之变迁，文明

3、之发展等的线性时间的差异，同时，现代性也体现了人类发展由神性理性向工具理性的进一步分化。[1]法国后现代哲学家利奥塔德认为现代的一切科学、哲学是建立在这种大的、元的、基本的精神话语之上，现代性是对包括精神辩证法、意义的解释、理性主体或个人主义的解放，或财富的创造的研究，研究的结果是对社会的允诺与希望1，现代性的施展，即是整个西方社会的意识形态的发展。韦伯2阐明资本主义欧洲的发展，与新教伦理发展的同步性。资本主义发展导致的几个问题：科学、个人、个性、资本及人的异化，民族国家，技术及其统治，自由民主与科学的正义和合法性，等等，在充实和展现现代性的

4、丰富与深刻的同时，现代宗教、现代哲学的教诲、训导、宣示的功能也得到大大加强，艺术也就成了这种排解、宣教的工具。并且，现代艺术是以非常个人的个性化的方式展现出来的，通常人们难以觉察到从文艺复兴到二十世纪前期，西方艺术传统中的作为现代性合法正统的意识形态一部分的功能。现在，现代性作为意识形态的一部分，就真正成为后现代时代学术精英们关怀的问题[2]。它本来的拉丁词形式是modernus，它于十世纪末期首次被人使用，目的在于与古代区别开来，modernus一词从开始即是在这种意义上被运用的，即将其自身看作是古往今来变化的结果，也随着内容的更迭变化而反

5、复再三地表达与古代性息息相关的时代意识。现代性概念的外延包含了许多有益的概念，如科学性、天才、个性、民主、进步、正义、良知、民族国家、理性、乌托邦等等，在后现代的阶段，我们也看不到单线条、单箭头往前的图景，在很大的程度上，人文科学的精神向度，以复杂的方式回复自身，回复古代，甚至回复现代性本身[3]。.第2章建筑现代性的理论解析2.1现代性的要素及其特征现代性的根源来自Modern一词，对于其意义，学者间有不同看法。有的以都市性与工业性为条件：有的以高度政治多元主义为要件；有的强调经济发展已超过起飞阶段为标准；有的强调一定程度政治的普遍参与为基

6、准[24]。看法虽然分歧，但其内涵的Modernity与理性态度，共同形塑了西方历史发展以及与非西方国的关系。现代性一词蕴含某种程度的普世性，以理性为其精神，首先意指在后封建的欧洲所建立而在20世纪日益成为具世界历史性影响的行为制度与模式，也可简单的视为近代西方文明的特性。现代性冀望借由民主性、工业性、科学性以满足现代社会需求，解放在传统封建时期被压抑的理性。其之所以具有世界历史性的影响，一方面须置于欧洲历史脉络中理解，另一方面乃在于欧洲列强向外扩张所主导形成的现代世界与全球性面向[25]。现代性的意涵有广义和狭义之分。广义而言，只要任何一个

7、社会在整体性社会结构面、科技知识面以及人际互动与个人态度面，经转性过程而迈向另一新纪元时，即可称之为现代性[26]。狭义而言，乃是专指在西方现代科技与工业主义的冲激下，任何传统社会所迈向现代社会。是故现代性是由传统变现代，现代性应有其目标与内容，也就是在转性过程中完成了某些事实并获致某些结果而成为评估现代性的指标，此指标是多元的，涵盖了软件与硬件[27]。一般而言，现代性意旨实际的工业性、效率性、世俗性与政体的民主性。自日本殖民以来，台湾在殖民统治中被切断了与中国的文化关系，改以日本内地代之，都市空间形式在作为展示殖民权威与未来殖民地建设模板

8、的定位下，在引入日本现代性经验与向欧学习中，使传统街市结构与建筑等传统风貌在现代性实验里，等不及时间予以转化就随着旧有结构遭解体破坏。建设的实施是殖民政策与现代性路