中世纪艺术的再认识

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1、中世纪艺术的再认识马潜很长一段时间以来，由于受“黑暗的中世纪”这句历史定义的影响，认识上的中世纪是没有人性、更没有艺术可言的，特别是布鲁诺等科学家受宗教残害的故事，使我们从小就对中世纪产生了刻骨铭心的厌恶感，由此我们便带上了一副有色眼镜，并用它来审视中世纪的各个领域，那种抵触情绪是不言而喻的了。的确，在中世纪的一切行为都受到“神”的支配，基督教拥有着至高无上的权力，他们视先前辉煌的希腊、罗马艺术为仇敌，捣毁一切古代的建筑及艺术品，特别是在其初期，这种现象尤为严重，历史呈现给我们的似乎真的是一个大破坏、大倒退的黑暗时代。中世纪的开端，标志着欧洲奴隶制社会的

2、结束和封建制度的产生,虽然这是人类社会发展史上的一大进步，但是，时代的更替总是建立在一个新政权否定旧政权的基础之上的，这就必然导致了旧时代人类在某些领域已经取得的辉煌成果的被践踏、被破坏，甚至是被彻底的清除和消灭。中国历史上秦始皇“焚书坑儒”，便是鲜明的一例。于是无可避免地，在中世纪的初期艺术领域内也出现了倒退的现象，如果要深究其原因，我们就得从当时统治一切的基督教中去寻找答案。所谓的中世纪，是指欧洲从5世纪西罗马帝国灭亡到14世纪文艺复兴运动开始这段一千年左右的时间，此时基督教会成为统治一切的权威。早在罗马帝国时期，1世纪左右，基督教就在和中亚地区产生

3、了，它宣扬均分财富和来世平等的思想，适应了受奴隶制残酷压迫的贫民阶层的需要，传播得非常快，这引起了罗马统治者的不安，于是他们采用高压政策，残害和打击基督教徒，连基督教的精神领袖耶稣也被钉死在了十字架上。尽管如此，基督教却没有因此而消亡，声势越来越大，到380年，罗马帝国的皇帝狄奥多西皈依基督教，并公开宣布基督教为国教，基督教从此统治了中世纪的意识形态，改变了整个社会的风俗习惯和文化艺术。基督教一旦登上历史舞台，便开始从各个方面对信仰泛神论的希腊、罗马进行大清洗。在艺术方面，基督教首先否定了写实的表现手法。远在希腊、罗马时代，艺术家们就已经掌握了高超的写实

4、技巧，“真实”是艺术美的主要范畴之一，他们追求和谐、平衡、匀称的美学境界，创造了一种理想美，这也是奴隶主民主政治在艺术方面的体现。到了中世纪，基督教视希腊、罗马的泛神教为仇敌，更将其广泛采用的写实的艺术表现手法贬为异端邪说，大加销毁。基督教还以犹太人摩西的训诫作为准则来否定艺术存在的必要性，捣毁宏伟的神殿，砸烂精美的雕刻品，艺术遭到了空前的劫难。因此，在中世纪的初期出现了艺术大破坏和大倒退的现象。但是伴随着真实的美已不为基督教所容的同时，人们对艺术的兴趣却没有从根本上被消除，只是审美观发生了变化，艺术品不再模仿现实生活而侧重于表现一种理念，常常借重于寓意

5、象征和抽象的手法，与基督教所宣扬的人类的渺小、现实的苦难，天国的崇高、威严和神秘，来世的幸福和美好等宗教思想相得益彰，于是一种全新的艺术形式出现了。中世纪的艺术大致经历了四个阶段：早期基督教艺术、拜占庭艺术、蛮族艺术、罗马和哥特式艺术。一、早期基督教艺术（3—5世纪）当基督教在罗马开始传播时，由于受到统治者的歧视和镇压，宗教活动多是秘密进行的，教徒们不能公开建立教堂，只能利用埋葬教徒的地下墓室作为礼拜和聚会的场所，这种情况从1世纪一直延续到基督教取得合法地位时才逐渐停止。在墓室的装饰上，绘画者是善于绘画的教徒，多来自民间。这些教徒兼工匠因排斥古希腊、罗马

6、的写实艺术，不用圆雕，所以绘制了大量的壁画。壁画中的题材和内容多取自圣经故事，但在描绘时故事情节和环境常常被省略，人物之间缺乏有机的联系。在人物的塑造上，人体一般直立，张开双手，无体积感背景为平面。壁画采用象征或寓意的表现手法，很少具体的描绘。不过有些作品或多或少地还是流露出了罗马艺术的影子，特别是与罗马的庞培壁画极为相似，这说明中世纪的艺术还是建立在古希腊、罗马艺术基础之上的，是古希腊、罗马艺术的一种发展和延续。当基督教的地位被确立，从地下回到地面并建立教堂的时候，以教堂建筑为标志的中世纪艺术才算真正地开始了。法国大文豪雨果说：“中世纪的精神历史上写在

7、大教堂的石头上的。”的确，这个时候的艺术，突出地反映在建筑，特别是宗教建筑——教学的历史发展上。教堂是中世纪建筑的主要形式，它是基督教汇集教徒的场所，也是基督徒精神寄托的所在，因此中世纪的艺术问题围绕着教堂进行的，如绘画、雕刻等艺术形式大多成为教堂建筑的附属品，主要功能是用来图解基督教教义。在初期，教堂的建筑样式还比较简单，规模不大，内部装饰的艺术形式仍以壁画为主，可惜的是这些教堂大都没有经受历史风雨的考验，遗存下来的壁画很少。这个时期，从古希腊继承而来的镶嵌画艺术得到了空前的发展。古希腊人是用彩色的小石块作为材料，抽出的镶嵌画比古希腊的更富于色彩感，并

8、且能造成反射的效果，使人产生闪烁不定、新奇迷离的神秘感觉。彩色玻璃镶嵌画也有它的