《楚辞概论》教案

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1、《楚辞概论》教案教学目的：了解楚辞的含义，渊源及特点；屈原的身平、思想及创作；掌握楚辞思想内容、艺术特点及对中国文学的影响。教学重点：楚辞思想内容、艺术特点及对中国文学的影响。教学难点：1、楚文化的渊源2、屈原作品的香草美人之喻课时分配：6教时教学过程第一节楚辞的产生与特点一、楚辞的成书过程“楚辞”一词，最早见于司马迁《史记·酷吏列传》，说明这一名称形成于西汉初年。在漫长的传播过程中，它已具有三重涵义：第一，诗体。指出现在战国时代、楚国地区的一种新的诗体。第二，作品。指战国时代一些楚国人以及后来一些汉人用上述诗体

2、所创作的一批作品。第三，书名。指汉人对楚国人、汉人所写诗歌辑选而成的一部书。《楚辞》一书，既非出自一人之手，也不出于一个时代，它是不同的时代和不同的人们逐渐纂辑增补而成的，自战国至东汉，历三、四百年，共分五个阶段：1、先秦时期，包含《离骚》《九辩》两篇，纂辑者可能是宋玉。此为《楚辞》雏形。2、西汉武帝时（前140前后）。增辑作品七篇：《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招隐士》，增辑者为淮南王宾客淮南小山，或即淮南王刘安本人。以上九篇作品的合集，是淮南王刘安以后、刘向以前的《楚辞》通行本。3、西汉元

3、帝、成帝时（前48～前8年间），增辑作品四篇：《招魂》《九怀》《七谏》《九叹》，增辑者为刘向。184、班固以后、王逸以前（100年前后），增辑作品三篇：《哀时命》《惜誓》《大招》，增辑者已不可考，既不出于一人之手，也不在一个时期，而是在较长的时期里由不同的人一篇一篇地陆续增辑而成。以上十六篇作品的合集，就是王逸作《楚辞章句》时所据的十六卷《楚辞》本。5、东汉后期（100～150年左右），增辑作品一篇：《九思》，增辑者为王逸。王逸撰《楚辞章句》，并附入自己的作品《九思》，成十七卷，即后世流传的十七卷本《楚辞》。逮及

4、宋代，因其篇第混併，乃考其人之先后，重定其篇第，这就是宋代以后通行的《楚辞》版本。而《楚辞》一书的纂辑过程与篇目内容，也透露了“楚辞”二字的意义：即屈原辞赋以及宋玉以下汉人的伤悼屈原、以事名篇的拟骚辞赋（或骚体赋）。二、楚辞的文化渊源风骚并称，由来已久，为诗歌创作之典范。如宋代朱熹云，“三百篇，性情之本。《离骚》，词赋之宗。学诗不本于此，是亦浅矣。”所以，一般言及《楚辞》之特点，则必举及与之并称的《诗经》，探讨二者时代、地域、文化传统、性格、体制、句式、技巧、风格诸方面的差别，但最重要的还是地域因素，丘琼荪云：北

5、人性刚，南人性柔；北人的意域偏于现实，南人的思想近于浪漫。北方山川雄浑，南方山水清幽；北人生活较难而朴质，南人生活较易而奢靡。刘师培分析得更具体，他说：大抵北方之地，土厚水深，其间多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其地，多尚虚无。民崇实际，故所作之文，不外记事析理二端；民尚虚无，故所作之文，多为言志抒情之作。显然，地域因素首先影响到生活、气质、性格方面，其次影响到哲学方面，北方的哲学显示出理性的慎密，如《孟子》的面对现实，循循善诱，以理辩驳，议论风发；《荀子》的远虑深谋，慎密推理，深厚渊博，平心而论；《韩非子》的

6、知微察变，条分缕析，高屋建瓴，峻峭刚强。而南方哲学则显得浩大渺远，如《老子》、《庄子》，杳冥深远，旨远义隐，纵而后反，寓实于虚，肆以荒唐谲怪之词，茫乎其不可测。它们往往摆脱对事物的一项项理性分析与对个别事物的辩驳，力求从视、听、味、嗅、触诸方面对客观事物得出浑通而完整的体悟。由于生活的、哲学的地理因素而形成的两种迥然不同的特点，逐渐衍化为两种不同类型的风格、两种不同的表达方式以及不同的审美特征。梁启超梳理为：《诗经》乃中原遗声，大端皆主于温柔敦厚，属极质正的现实文学；而《楚辞》为南方新兴民族所创之新体，大端将情感

7、尽情发泄，属富于想象力之纯文学。故刘勰亦云，“然屈平所以能洞鉴《风》、《骚》之情者，抑亦江山之助乎！”（《文心雕龙·物色》）18但值得注意的是，《楚辞》的上源是复杂、多元的，应包括保留下来的神话传说、《诗经》中的“陈风”、“二南”及楚地民歌、《老子》等，同时亦包括中原历史散文、哲理散文。《楚辞》与《诗经》在艺术形式上的差别不在表层的“四言”与“骚体”，更多地体现在意境、情调、抒情技巧、比兴象征上。谈及《楚辞》的特点，人们往往引用宋代黄伯思的论述：盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故谓之“楚辞”。若些、

8、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也。顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也。湘、沅、江、澧、修门、夏首者，楚地也。兰、茝、荃、药、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也。他皆率若此，故以楚名之。这一看法有一定的代表性，但并不全面。《楚辞》中的“楚语”、“楚声”、“楚地”、“楚物”，所占比例较小，就“楚语”言，王逸《楚辞章句》确定21个词汇，李翘《屈宋方言考》确定68个，郭沫若《屈原研究》列举24