2010年观音法会开示之五

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1、2010年观音法会开示之五六度之禅定波罗蜜达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧。所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也非常难。我们现在虽然学佛好多年了，但是心还是静不下来，定不下来。这是什么原因呢？禅定有禅定的基础，还是基础没有打好，自己不会调整身心。身要依止寂静处，寂静处就是修法的环境。心态也非常重要。寂静

2、处不一定是山洞或者寺院，哪里都可以成为寂静处。真正的寂静处是具足禅修因缘条件的地方。在山洞，在寺院，若是修禅的条件不具备的话，也不算是寂静处。在家里或者在其他道场里都一样，禅修条件具备的环境与地方，都可以成为寂静处。大乘修行者，尤其是你们这些在家居士，不可能经常在山洞或寺庙里修禅，还需要在自己的家里、在单位，或者在生活、工作的地方修禅。在这样的情况下，能不能修禅定呢？也能修。条件、环境是自己创造的。佛在经中也说过，修禅定需要环境——寂静处。若是没有一定的福德资粮，根本遇不到、找不到这样的场所与环境。首先，积累福德资粮也非常重要。修七支供或者修前面的几个波罗蜜，布施、持戒，忍

3、辱、精进，都是禅定的基础。若是你把这几个内容都修的差不多了，修禅定就没有问题了，就不难了。若是前面这些修法没有修好，修禅定也很难。六波罗蜜多也是有次第的。很多经文里讲，它们是因果关系，前是因，后是果。一般的情况下，布施波罗蜜是因，持戒波罗蜜是果；持戒波罗蜜是因，忍辱波罗蜜是果；忍辱波罗蜜是因，精进波罗蜜是果；精进波罗蜜是因，禅定波罗蜜是果；禅定波罗蜜是因，智慧波罗蜜是果。前面的几个修法，都是禅定的基础，是禅定前提的修法与条件。方才讲的寂静处，也是修禅的机缘。佛讲，要给自己创造环境，要和环境相合。怎么和环境相合？主要是调整自己。这些违缘也好，障碍也好，都是自己制造的。在家里也

4、好，在单位也好，在其他地方也好，若是你能做到布施、持戒、忍辱、精进，若是你能非常随和地搞好人际关系，没有违缘、没有障碍，这就是修行的环境。在家里修禅，你首先要把自己的家变成寂静处。怎样把自己的家变成寂静处呢？把家里内部关系搞好。在家里好好表法，给他们展现你的变化，展现在你学佛修行的过程中所得到的这些功德与利益。这样不光是你的家人，周围所有的人都会崇拜你，支持你，甚至会跟随你。谁都想转变，都想得到这些功德和利益。如果在你身上有明显的变化，有明显的收获，大家都会心服口服地跟随你。在单位也是一样。修行上的违缘和障碍也是自己给自己制造的。如果自己没有做好，自己没有一定的修行和修养，

5、在寺院里你也修不成禅，在山洞里你也不会安定。你这颗心静不下来，也许还会跑得更快。在寺院里也一样会有很多的障碍与违缘，很难把心静下来，很难修行。不管是在到处里、在家里还是在单位，主要是自己给自己创造一个修行的环境，这才是真正的寂静处。如果心没有处于寂静处，违缘重重，障碍重重，你无法修禅。所以要去掉障碍、去掉违缘。修行人的生活不能堕入两边。什么意思？在生活、工作的过程中，要求不能太高，欲望不能太多。必须要过那种优越、富裕、舒适的生活，有这样的追求与欲望是错误的。自然有的不算。福报是修来的，福报、缘份到了，自然有了，想躲也躲不开。但是也不能太低，贫穷和疲惫也是修行上的一种障碍。如

6、果你没有一定的修行，没有一定的定力，条件太优越了，太舒适了，光享受物资生活了，很难修行。太贫穷、太疲惫的时候也很难修行。所以佛要求修行人，尤其是要求出家人，生活不能堕入两边。佛成道之前也和那些外道一起苦修，后来放弃了。佛说，在太贫穷、太疲惫的状态下也不能成就，对生活不能有过度的要求，欲望不能太高。总的来说，这些世间的琐事，世间暂时的利益都不要看得太重，不要抓得太紧，一切随缘。来了也不拒绝，来就来；不来也不追求，不来就不来。以修行为主，修行重要，这种心态适合修行。这些违缘、障碍都尽量远离，尽量去掉。无论是在家里、在单位、还是在其它地方，都要给自己创造一个良好的修行环境，主要是

7、没有违缘障碍就行。有违缘有障碍也能超越，但是这个有难度。在修行的过程中，你要和这些违缘、障碍斗争的时候，是胜利还是失败，不好说。违缘、障碍还是尽量少一点好。主要是将家庭内部关系搞好，人际关系搞好。若是将前面的布施、持戒、忍辱、精进都做到了，都修的差不多了，后面的禅定就没问题了。若是前面那几个都没有做好，修禅定就很难。说容易，做难啊！一坐下来，心就定不下来。还说我的心怎么定不下来呢？没有任何的觉受，没有任何的成就，最终对自己失去信心，对佛法失去信心，彻底完蛋了。我经常跟大家讲，若是真心想学修，一定要按次地来，都是有次