《古兰经》中养生保健应遵循的三个原则

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1、《古兰经》中养生保健应遵循的三个原则　　斯兰教是非常注重健康卫生的，其中很多教义教规也具有医学意义。　　《古兰经》就为养生保健提供了应该遵循的重要原则，概括起来有三条，即讲卫生、勤锻炼、重营养。　　讲卫生　　《古兰经》为穆斯林制定了必须遵循的卫生规范，要求功修必须有小净和大净.所谓小净就是洁净身体的某些部位。《古兰经》说：信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两胳肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。（5︰6）。伊斯兰教法规定，除了每天五次拜功必须进行小净之外，如朝觐游转天房、触摸《古兰经》等，都要以做小净为前提。　　小净一则可以祛除躯体表面的各种长期性污垢，使皮肤得到保

2、护；二则能够通过对部分肢体的按摩不断唤醒脉搏，起到活血通体的作用。　　而大净就是洗涤全身，指用洁净的水洗周身，他从空中降下雨水，以便洗涤你们。（8︰11）。《古兰经》说：那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。（9︰108）如果你们是不洁的，你们就当洗周身。（5︰6）。当身体不洁时必须洗大净，如尿液、大便、血液、死物、脓、痰、呕吐物、酒液等，都是大净中要清除的。对于女人而言，还应该及时祛除月经、产后之不洁。　　科学研究证实，保护皮肤关键在于皮层清洁，尤其是裸露部位，需要特别保持卫生，这对于汗腺、毛细孔扩张是很必要的。穆斯林通过大净和小净，加强了脸、手、发、颈的洁净，同时也注意到了

3、腋下、生殖器部位的卫生。另外，伊斯兰教规定为男孩割礼,既具有清洁卫生作用，也具有医学治疗意义，是现代医学所倡导的良好行为。　　除此之外，伊斯兰教更注重保持环境清新，《古兰经》说：你应当为环行者，立正者，鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。（22︰26）环境卫生是穆斯林礼拜的前提条件，必须保持礼拜之处绝对洁净，对尿液、大便、死物等肮脏废物严加防范。　　勤锻炼　　礼拜是一项集精神和肉体于一体的宗教功修，是一项很好的训练活动。　　《古兰经》说：你们应谨守许多拜功和最贵的拜功，你们应为真主而顺服地立正。（2︰238）信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主。（22︰77）。从这些经文

4、中可以捕捉到完成拜功的肢体动作，如立站、鞠躬、叩头、端正，恰恰是一种身体锻炼的过程。礼拜的系列动作配合固定的时间，就产生了医疗上的意义。医学证明，要想获得最佳的锻炼效果，应将锻炼时间分散在一天中的各个时间段里。通过拜功的锻炼可以达到诸多医学效果，如可以使心神宁静；全身肌肉得到运动，所有关节乃至脊椎骨也得到活动；使心脏和血管得以活跃；改善脑血管功能，提高大脑思维能力，防止血管破裂；帮助身体适应各种突发情况，如昏晕、视力模糊、失去理智等。　　斋戒也是真主安拉启示的定制，穆斯林为了对真主表达忠诚和敬畏而遵行斋戒。其实，全身心投入斋戒的穆斯林能体会到斋戒制度对身心健康的巨大好处。《古兰经》说

5、：一切心境因记念真主而安静。（13︰28）。真诚地斋戒不仅是停止饮食和性欲，还应该全神贯注，通过礼拜、诵读《古兰经》、沉思和参悟，完成对心灵的洗涤和对意志的磨练。　　朝觐是一项辛苦的体力活动。真主说：你应当在众人中宣告朝觐。他们就从远道或徒步或乘着瘦驼到这里来，以便他们见证他们所有的许多利益。（22︰27）。如果说拜功是一项人人都可以履行的宗教活动，那么朝觐则是异常艰苦的身体磨练。因为朝觐者需要承受长途旅行的苦楚，功课过程中还要完成若干艰苦的环节，如游转天房、在赛法和麦尔沃之间奔走等。但是朝觐确是一项有意义的旅行，这种意义主要体现为个人耐力的提升，这也是朝觐者在进行朝觐过程中收获的许

6、多利益的一部分。　　重营养　　合理而全面的营养，是身体健康所依赖的支柱。加强营养的目的在于补养身体，提供能量，保持热量，使身体各器官正常运行。《古兰经》不但对此有很多论述，而且指出了营养的必要原则，以便使人获得医疗要旨，达到保护身体的目的。你们应当吃，应当喝，但不要过分。（7︰31）这是真主为人类定度的健康原则。营养的根本是要适当地摄取食物。《古兰经》说：众人啊！　　你们可以吃大地上所有合法而佳美的食物。（2︰168）。人类的本性就对食物有一种欲望，但伊斯兰教认为食欲并不是这种本性的终结--如果这种欲望只停留在对吃饮的本能享受方面，人便下降到了动物群类中。在解释饮食适量时，最明确的一

7、段圣训说：满足人类的，只能根据其最基本的需要为标准。　　其中必须食的部分为三分之一，饮的为三分之一，其余三分之一为享受.伊斯兰教认为，对一种食物异常贪婪，或者来者不拒地接受美味，或者超过量度，都属于过分。其实，伊斯兰教关于适量的要求，不仅仅限于食物，在其他方面也强调不要偏颇，不走极端，对事不要过于苛刻，或者吝啬，即使宗教功修也反对过量,比如长期封斋并不是伊斯兰教所提倡的。　　《古兰经》说：准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物。（7︰157）禁止你们吃