《曾国藩挺经智慧》之曾国藩与挺经

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1、《曾国藩挺经智慧》之曾国藩与挺经曾国藩在中国历史上是一个独具魅力的人物。近代中国人，从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石；从梁启超、杨昌济到陈独秀、毛泽东，无不对其顶礼膜拜、推崇备至。梁启超在他所编辑的《曾文正公嘉言钞》一书的序言中说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙，其所遭值事会，亦终生在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与竞者。其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效

2、，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已。”毛泽东青年时期在给老师黎锦熙的信中说道：“愚于近人，独服曾文正。”晚年毛泽东站在阶级斗争的立场评价说：“曾国藩是地主阶级中最厉害的人物。”蒋介石更是一生研读曾国藩著作，并以之为修身行事的准则，他教育儿子蒋经国说：“你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”非常有意思的是，毛泽东和蒋介石这两位中国现代史上的巨人，两位曾国藩的铁杆儿粉丝，却从曾国藩的著作中读出了不同的韵味，并且巅峰对

3、决，胜负早定。我们来看看他们分别从曾国藩那里学到了什么。最形象也很能说明问题的事例是，毛泽东受曾国藩的《爱民歌》启发，创作出红军的《三大纪律八项注意》，其对共产党领导的人民军队的精神凝聚和纪律约束所起的巨大作用已为历史所证实。蒋介石从曾国藩的“涤生刀”受到启发，给每一个黄埔学生以及有功将士颁发一把“中正剑”，其激励和凝聚人心的作用也不容小觑。近代曾流行一句话：“做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。曾国藩的学问博大精深，从我们每个人都用得着的学问来说，莫过于他的挺经。那么，《挺经》究竟是怎么回事呢？《挺经》的来历据专家学者考证，曾国藩存世

4、的文稿中，没有《挺经》这部书，也没有草稿之类的半成品。说明曾国藩终其一生也没有写作《挺经》这部书。吴樵子等著的《挺经》关于曾国藩原文部分，与《败经》、《面经》等著作一样，是作者根据自己的理解，从曾国藩的日记、家书、奏章、书札等著作中分门别类进行摘录的。曾国藩虽然没有撰写《挺经》一书，但确有写作《挺经》一书的打算，想把一生的经验教训都总结出来，留给后人一笔财富。曾氏的好友欧阳兆熊在他所著的《水窗春呓》中记载：“文正一生凡三变……尝自称欲著挺经。”但他没能实现这个心愿。“挺经”没有成书，当然很遗憾。但是，曾国藩的挺经智慧是日渐成熟的。应该

5、说，挺经智慧是其一生学识阅历经验教训之大成。晚年的曾国藩已经做好了挺经十八法的布局谋篇，或者说已经有了一个写作提纲，只是没有系统总结而已。这可以从李鸿章等人的讲述中得到印证。除欧阳兆熊的记载外，李鸿章说：“我老师的秘传心法，有十八条挺经。那真是精通造化、守身用世的宝诀。”（吴永《庚子西狩丛谈》）并且向曾国藩的孙女婿吴永口述了挺经的第一条秘诀。更加直接的证据是，曾国藩本人明确提出了“挺经”一词。“三旬危险之际，鄙人不肯移出岭外，此固执之挺经也。即定计于二十六日移之东流，此通融之挺经也。”（《曾国藩书札》祁门危机解除后曾国藩写给李续宜的信

6、。）挺经的精神实质和主要内容“挺经”，意即言“挺”之经。“挺”，是所言的内容；“经”，指关于“挺”的原则、秘诀。何谓“挺”？“挺”有动词、形容词、量词、副词四种词性。其字义如下：①硬而直：挺立，笔挺，挺拔。②伸直或凸出：挺直，挺身，抬头挺胸。③勉强支撑：硬挺，挺得住。④很：挺对，挺好，挺冷，挺不容易。⑤量词：一挺机枪。那么，曾国藩“挺经”的内涵究竟是什么呢？按照欧阳兆熊的说法：曾国藩“尝欲著挺经，言其刚也。”也就是说“挺经”是“刚之经”，讲“刚”的秘诀、“刚”的智慧。郦波老师更是直接把“挺经”说成是“明强挺经”，应该也是讲得通的。因为

7、“刚”和“强”的字义在某种意义上是一脉相承的，因此我们常说“刚强”。综观曾国藩一生，毫无疑问，“刚强”是其处世治事的主基调。但是，这是否是曾国藩“挺经”的本意呢？或者说这样概括是否全面和准确呢？这确有值得商榷的地方。我们把“尝自称欲著挺经，言其刚也。”这段话的上下文联系起来，就可以看出端倪。“文正一生凡三变。其学问初为翰林词赋，既与唐镜海太常游，究心儒先语录。后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京官时以程朱为依归。至出而办理团练事务，复而申韩。尝自称欲著《挺经》，言其刚也。咸丰七年，至江西军中丁外艰，闻讣奏报后，即

8、奔丧回籍，朝议颇不以为然。左恪靖于骆文忠幕中肆口诋毁，一时哗然和之。文正亦内疚于心，得不寐之疾。予荐曹镜初诊之，言岐黄可医身病，黄老可医心病，盖欲以黄老讽之也……此次出山后，—以柔道行之，以至成此巨功，毫无沾沾自喜之色。