《灵枢经.通天第七十二》解读

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1、《灵枢经.通天第七十二》解读（1）阴阳五种人  【原文】       黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳也，而略言耳，口弗能遍明也。       黄帝曰：願略闻其意，有贤人、圣人心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。【译文】       黄帝问少师说：“我曾经听说人有阴人、阳人，什么样的人是阴人？什么样的人是阳人？”少师回答说：“天地之间，上下左右前后六个方位之内，都离不开五行，人也应合于五行，不仅仅是一阴一阳两种人，只能

2、简要的论述，语言难以完全的说明啊。”       黄帝说道：“愿意简要的了解其中的意义，有圣贤之人德行的人可以列入其中吗？”少师回答说：“概括的分为太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人。上述五种类型的人，他们的形态不同，筋骨气血都不相等。”【按语】       一、“而略言耳，口弗能遍明也”：只能简要的论述，语言难以完全的说明啊。《甲乙》卷十六第十无本条。       二、“有贤人、圣人心能备而行之乎”：有圣贤之人德行的人可以列入其中吗？ （2）太阴之人的性格特征  【原文】……黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内（读na纳）而恶

3、出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。【译文】……黄帝问道：“他们之间不相等的地方，可以说给我听听吗？”少师回答说：“太阴之人，贪婪而不宽厚，（貌似）谦恭厚重，喜欢收受别人的东西而不愿意赠与别人东西，心思缜密而不外露，不追求时尚，（喜欢）在别人之后行动，这是太阴之人的特征。”【按语】       一、“下齐湛湛”：谦恭厚重。下齐，谦恭。湛湛，厚重。       二、“好内而恶出”：喜欢收受别人的东西而不愿意赠与别人东西。内，读na纳，同纳，收受。       三、“心和而不发”：心思缜密而不外露。和，和合，调和，此处指的是思虑成熟。发，外露。《甲乙》卷一第十六作“心抑

4、而不发”。       四、“不务于时”：不追求时尚。       五、“动而后之”：在别人之后行动。（3）少阴之人的性格特征  【原文】       少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。【译文】       “少阴之人，贪图小利而心术不正，看到别人有了不好的事情，常常好像自己有所得一样，喜欢攻击、伤害别人，看到别人有了高兴的事情，就反而感到恼怒，妒忌心强而薄情寡义，这是少阴之人的特征。”【按语】       一、“小贪而贼心”：贪图小利而心术不正。贼心，害人之心。       二、“心疾而无恩”：妒忌心强而薄情寡义。

5、疾，通嫉，嫉妒。无恩，无情无义。 （4）太阳之人的性格特征  【原文】       太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。【译文】       太阳之人，居处张扬，喜欢夸夸其谈，能力不足而言过其实，志向很多，行为不计利害，做事经常自以为是，做事失败而常常不知道后悔，这是太阳之人的特征。【按语】       一、“居处于于”：居处张扬。于于，形容表情时指的是自得的样子。《庄子.应帝王》：“泰氏其卧徐徐，其觉于于。”成玄英疏：“于于，自得之貌。”用于形容居处显然不是自得的意思，据后文所述之性格特征，应当引申为张

6、扬。       二、“志发于四野”：志在四方，引申为志向很多。       三、“举措不顾是非”：行为不计利害。是非，引申为利害。       四、“为事如常自用”：做事经常自以为是。如常，经常。自用，自以为是。 （5）少阳之人的性格特征  【原文】       少阳之人，囗（言是，音shi是）谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交而不内附，此少阳之人也。【译文】       少阳之人，谨慎而喜欢自尊自贵，有了小小的官职，就会夸张的自我宣传，喜欢外事活动而不喜欢内务工作，这是少阳之人的特征。【按语】       一、囗（言是）谛：审视，引申为谨慎。《医宗金鉴.四诊心法要诀上》：

7、“少阳情状，囗（言是）谛自贵，老少易盈。”原注：“少阳，阳微而名小，故囗（言是）谛小察，自贵小官，志小益盈满也。”       囗（言是），音shi是。【說文】理也。【廣雅】是也。【玉篇】審也，諦也。【廣韻】正也。與是通。【書·太甲】先王顧諟天之明命。【傳】諟，是也。【疏】諟與是，古今之字異，故變文爲是也。【?書·姚察傳】硏覆古今，諟正文字。【註】諟卽是也。【集韻】或作提。       谛，【正韻】丁計切，?音帝。【說文】審也。【書·洪範·孔傳】必微諦。【疏】聽當別彼是非，必微妙