《灵枢经.邪客第七十一》解读 激活免疫力的道家八虚拍痧秘法

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1、《灵枢经.邪客第七十一》解读激活免疫力的道家八虚拍痧秘法（1）不寐发生的机理；宗气、营气、卫气的化生与循行  【原文】       黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分，间行于五藏六腑。今厥气客于五藏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入

2、于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。【译文】       《灵枢经.邪客第七十一》解读激活免疫力的道家八虚拍痧秘法（1）不寐发生的机理；宗气、营气、卫气的化生与循行  【原文】       黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳，夜行

3、于阴，常从足少阴之分，间行于五藏六腑。今厥气客于五藏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。【译文】       《灵枢经.邪客第七十一》解读激活免疫力的道家八虚拍痧秘法（1）不寐发生的机理；宗气、营气、卫气的化生与循行  【原文】       黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六腑

4、，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分，间行于五藏六腑。今厥气客于五藏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。【译文】       黄帝问伯高说：“邪气侵袭人体，有时候使人不能闭目安睡，是哪些气导致这种情况的发生呢？”伯高回答说：“饮食进入到胃中，其中的糟粕、津液、宗气分离成为三类物质循行于三条通道。宗气积聚于胸中，向上出于喉咙，而灌注循行于心脉，并司理呼吸啊。营气，是分离饮食中的津液，注入到脉

5、中，化生成为的血液，用来（向外）濡养四肢，向内灌注（濡养）五脏六腑，并用来应合天时刻数变化的啊。卫气，产生于饮食中循行迅猛快捷的剽悍之气，首先循行于四肢、肌肉的间隙、皮肤等部位而不休不止啊。（卫气）白天循行于（四肢、肌肉的间隙、皮肤等）属阳的部位，夜间循行于属阴的部位，正常规律是从足少阴肾经的部位（开始），依次循行于五脏六腑。现在厥逆之气侵袭居留于五脏六腑，那么卫气只能够发挥卫外的作用，循行于属阳的部位，不能够循行进入到属阴的五脏六腑。（卫气）循行于属阳的部位就会阳气充盛，阳气充盛就会使阳跷脉承受过盛的阳气；（卫气）不能循行

6、进入属阴的部位，（就会导致）阴虚，所以不能闭目安睡。”【按语】       一、“五谷入于胃”：饮食进入到胃中。五谷，此处代指饮食。       二、“分为三隧”：分离成为三类物质循行于三条通道。《类经》卷十八第八十三注：“隧，道也。糟粕之道，出于下焦；津液之道，出于中焦；宗气之道，出于上焦。故分为三隧。”       三、“以贯心脉，而行呼吸焉”：而灌注循行于心脉，并司理呼吸啊。贯，贯穿，连贯，灌注。行，司理，主导。       四、“以应刻数焉”：用来应合天时刻数变化的啊。一昼夜漏下一百刻，营气周行人体五十周，两者相互应

7、合。参《五十营第十五》。       五、“卫气者，出其悍气之慓疾”：卫气，产生于饮食中循行迅猛快捷的剽悍之气。出，产生于。其，代指饮食。       六、“常从足少阴之分，间行于五藏六腑”：正常规律是从足少阴肾经的部位（开始），依次循行于五脏六腑。常，常规。之分，的部位。间，依次。       七、“阳气盛则阳跷陷”：阳气充盛就会使阳跷脉承受过盛的阳气。陷，受到影响、牵连，此处指的是承受过盛的阳气。 （2）不寐的治疗；半夏汤方  【原文】……黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以

8、半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。黄帝曰：善。此所谓决渎，壅塞经络大通，阴阳和得者也。願闻其方。伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊（音chui吹）以苇薪，火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓（音zi子），饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。故其