论南宋使金文人的创作

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1、论南宋使金文人的创作【内容提要】在南北分治、民族对立的背景下，南宋使金文人作为一个特殊的群体，其创作具有独特的价值。他们的创作不仅表现了他们自己的强烈的爱国之情，还反映了沦陷区遗民的生活及心态、异族政权及文化，表现了使金宋人面对北宋故国、遗民及异族文化时的屈辱而无奈、自卑又自尊的敏感心理。使金创作在题材和艺术上亦有其独到之处，是南宋文学中不可或缺的组成部分。【关键词】南宋使金文人故国遗民民族心态中国历史发展到南宋，与女真族建立的金源王朝相对峙，进入了第二次南北朝时期。由于对峙双方远比南北朝时期稳定和强大，因而在政权对立中出现了一些新的变化。交聘的制度化就是其中之一。

2、除建炎四年、绍兴元年（1130—1131）以及金末十数年（1218—1234）外，其他时间双方都能保持官方接触。正旦使、生辰使等各种使节名目繁多，队伍庞大，往来不断。因事关国体，双方特别注意选拔文化素养高、应变能力强、口才佳的文武官员充当使者，其中自然少不了文化水平较高的文人。南宋正使通常由文人担任，另有一些负责翻译、记录等事宜的随行文人，对方的接伴使、馆伴使、送伴使中也有一些文人。宋金交聘不仅是重要的政治、军事、外交活动，还是重要的文化活动。他们带着大批公私礼品，深入对方境内，与对方官员、百姓交往，本身就是一种文化交流。交聘之初，许多南宋文人被金扣留，如王伦、宇文

3、虚中、朱弁、魏行可、郭元迈、张宪、洪皓等，为传播汉文化、促进北方文化的发展作出了杰出贡献。更多的南宋文人则是平安归来。按照惯例，他们要将出使经过写成“语录”，上奏朝廷。其数量应该在数百种之上，可惜他们对这类官样文章习以为常，不予重视，流传到后世的很少，残存至今的仅有赵良嗣《燕云奉使录》、马扩《茅斋自叙》、郑望之《靖康城下奉使录》、李若水《山西军前和议录》（以上几种为北宋末年使金之作）、傅雱《建炎通问录》、王绘《绍兴甲寅通和录》、周煇《北辕录》、程卓《使金录》等数种。有的文人途中写有日记，如范成大的《揽辔录》、韩元吉的《朔行日记》（已佚）、楼钥的《北行日录》。最值得重

4、视的是使金文人途中所写下的大量诗词作品。这批作品虽然也严重散佚，像洪皓、朱弁、张邵三人回宋途中创作的《輶轩唱和集》、丘崈赠给杨万里的“大轴出塞诗”①，还有陆游作跋的张监丞《云庄诗集》②都已失传，但由于大多数文人对这部分创作较为重视，所以传存下来的数量仍然较为可观，约250首。使金宋人回到北宋故土，感同身受，自然会有效地激发和加强他们心中已有的爱国情愫，创作出大量爱国篇章，与南宋爱国主旋律相汇合。范成大的爱国感情即得益于使北经历的玉成。除使金组诗外，他的诗歌多以山川行旅、田园生活为主，爱国题材的数量有限，而且只是远距离地抒写比较平和的故国之思。而当他一跨越淮河，便有计

5、划地创作纪行组诗和《揽辔录》，集中抒发其神州陆沉的悲愤。可以想见，如果没有使金的经历，其爱国感情则不会表现得如此充分。有些文人更是表现出以身殉国的决心，“奋身徇主忧，图国忘私计”③，“设令耳与笙镛末，只愿身糜鼎镬中”④之类勇于献身的表白，屡见不鲜。毫无疑问，使金文人为南宋爱国主义文学作出了重要贡献。虽然使金文人的整体成就未必超过南宋前期以二张、辛、陆为代表的爱国诗词，但这一特殊群体的创作，在反映沦陷区遗民的生活及心态、异族政权及文化、使金文人自身心态，以及艺术表现等方面，具有宋金双方其他创作所无法取代的价值和意义。一直面故国的敏感心态北宋故国的百姓、山川、风物，对所

6、有使金文人而言，都是生动真切的爱国教育的素材，使金实际上是宝贵的爱国之旅。他们在抒发爱国感情的同时，还表现了直面故国的特殊心态。钱锺书先生说陆游“看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事”⑤。亲历故土的使金文人比陆游还要敏感。沿途的一草一木，都会激起他们的伤感，引导他们一种定向思维，让他们回想南宋及收复大业。“故疆行尽倍伤心”⑥，是许多使金文人的共同感受。洪适望见太行山，感叹“可惜羊肠险，今包鼠穴羞”⑦;范成大看见汴都城外清浅的护龙河，想到“六龙行在东南国，河若能神合断流”⑧，好像宋朝的真龙天子去了临安，护龙河也该

7、断流;周煇看到黄河浮桥之便利，想到将来“恢复河朔”时的用途⑨;许及之一踏入中原，心中就很不平静，“纵使中原平似掌，我车只作不平鸣”⑩，这些都是其心理敏感的记录。面对沿途的诸多历史遗迹，使金宋人的敏感心态表现得更为充分。在范成大的使金组诗中，有关历史遗迹（包括北宋遗迹）的诗篇占了近半的比例。有的偏向于一般的吟咏，如《虞姬墓》、《留侯庙》，看不出与现实矛盾的关系。比较多的是在现实的大背景下，借对历史古迹的吟咏寄寓历史兴亡的沧桑感，如《雷万春墓》、《李固渡》等。洪皓《里庙》写囚禁文王的城已是一片废墟，在“斯文未丧今犹在，遗像虽存祭不供”11的感叹中透出一种苍凉感;