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1、葛兰西的文化政治理论的系统研究 安东尼奥葛兰西是西方着名的政治家和马克思主义理论家,他的思想受到黑格尔、克罗齐等人的影响,其思想的形成有其特定的社会历史背景,他的实践哲学理论是其文化政治思想的理论基础,他的文化领导权市民社会知识分子等理论为当代的文化政治研究和意识形态研究领域提供了理论依据.当代新左运动所建构起来的文化政治理论范式也是由葛兰西的文化政治思想发展而来.葛兰西的文化政治思想致力于把文化研究和意识形态联系起来,本文立足于马克思主义哲学和当代西方政治哲学的视角,对葛兰西的文化政治理论作深入系统的研究.
2、 一、实践哲学是葛兰西文化政治思想的理论基础 葛兰西的实践哲学实质是指他以马克思主义哲学为理论基础而形成的自己对哲学的独特看法,葛兰西认为,哲学应该是一种创造性的活动,而不应该仅仅是对世界的一种客观描述,哲学和历史、现实的人是密不可分的.他认为,革命不只有政治革命,还有文化革命,我们应该重视文化革命在政治革命中的重要作用,总之,实践哲学是葛兰西整个哲学理论的基础,也是葛兰西文化政治思想的理论基础.他的实践哲学体系包含以下几部分内容. 第一,实践哲学中的物质概念.葛兰西认为人、时间、物质是有机统一的,他认为哲学
3、上的物质和自然科学上的物质是不同的,他反对把物质看成静止不变的实体,批判了旧唯物主义抽象的谈物质,只从物质的本身去考察物质.他说:对于'物质'既不应当从它在自然科学中获得的意义上来理解,也不应当从人们在各种唯物主义形而上学中发现的任何意义上来理解,应当考虑到一起构成为物质本身的各种物理特性,但只是在它们变成一种生产的'经济要素'的范围内,所以物质本身并不是我们的主题,成为主题的是如何为了生产而把它与社会历史地组织起来.[1]162在这里,他对自然科学中的物质概念,唯心主义形而上学的
4、物质概念和哲学上的物质概念作出了彻底的区分,肯定了物质本身的客观存在,但是认为物质本身并不应该是我们所关注的,我们应该把关注的焦点放在物质在社会生产中的作用,把物质和社会历史联系起来,和人的实践活动联系起来,物质也只有成为人的实践活动的对象时才有可能被认识. 第二,实践哲学中关于人的问题.人的问题在葛兰西的思想中占有相当重要的位置,葛兰西认为,我们应该现实的理解人,要重视人的社会属性,把人放到当时的经济、政治和文化背景中去理解,准确的理解人的概念是需要和他自身的实践活动结合起来的.他提到:可以说迄今为止存在过的
5、一切哲学都把人看成是受制于他自己的个性的个人,都把精神看成就是这种个性.正是在这一点上必须改革关于人的概念.我的意思是说,人们必须把人看做是一系列能动的关系.[2]264他批判以往哲学关于把人看做是自己本身的个性,把人的精神性看做是人的本性.在这个问题上,他认为给出最让人满意的答案的人是马克思,他继承了马克思关于人的本性是一切社会关系的总和,指出人的本质是在其历史过程中产生和发展的.葛兰西强调人的实践活动的重要性,这在他的文化政治思想中也有所体现,他认为,如果没有人的存在,如果人的活动没有被历史地组织起来,也就不
6、会有文化的出现. 第三,实践哲学的根本原则是历史主义.在《狱中札记》中,虽然葛兰西没有明确地论述历史主义,但是从他批判歪曲马克思主义的的错误理论中,我们可以发现他的实践哲学其实就是一种以历史主义为根本原则的哲学体系.葛兰西认为,哲学和历史是密切联系在一起的,实践哲学始终要把现实历史作为自己的理论视域.葛兰西认为,实践哲学都是过去历史的产物,也是过去历史发展的顶峰.在批判黑格尔主义的过程中产生了实践哲学和现代唯心主义,随后黑格尔主义的内在论变为历史主义.不过,只有实践哲学才是绝对的历史主义.[3]93实践哲学的研
7、究范围应该是人类历史领域,在他看来,一切事物和现象都具有历史的属性,实践的主体,人是一种社会历史的存在,所以实践也是一种历史的活动. 由此可见,实践哲学的根本原则也是历史主义.葛兰西的实践哲学也是对马克思主义实践哲学的继承和发展.在葛兰西的文化政治思想中也处处体现着这种历史主义的原则. 二、文化领导权理论是其核心内容 文化政治属于意识形态领域的内容,每一个社会的统治阶级都会创造属于自己阶级的文化,并且将本阶级领域内所倡导的价值观置于文化的核心位置,用这种文化将社会上其他的阶级组织放到本阶级的政治架构和利益架
8、构中,传播文化是为了建立本阶级的权威和谋求本阶级的利益.而葛兰西的文化领导权正是指统治阶级通过扩大人们对本阶级的意识形态信仰所进行的社会文化的宣传,得到普通群众的认可,维护其统治秩序,借此巩固自己的统治地位. 首先,市民社会是文化领导权实现的社会基础.葛兰西的文化领导权是指某一阶级在意识形态、思想道德、精神文化等方面取得的领导权,它能够对人民群众的社会生活领域起指导作用
