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时间:2018-04-28
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1、写作“三步曲”,背书为功底──著名作家梁衡谈写作解读梁衡:我的文章是写给人背的我很惊讶于梁衡作品的魅力,竟受到选文标准极为严格甚至苛刻的教材编者的如此青睐。散文界老前辈冯牧先生评价梁衡代表作《晋祠》的话可谓一语中的:“《晋祠》……无论从思想内容、审美观点及遣词造句上所认真下的功夫都是无可挑剔的,无愧于‘教科书水平’。”“我有一篇文章《夏感》,有人数过仅666个字,我真是一个字一个字推敲过的。”梁衡笑着言说年轻时的“张狂”,“十几年前,我的文章就是写给人背的,不是写给人看的。现在是越写越小心了……”一篇千字的文章改上半年甚至一年,这对梁衡来说已是常事。他因而被评论界
2、称为“苦吟派”的代表。梁衡极为看重文章的语言美、形式美。“好的文章,不但要有内容,还要很美,有欣赏性,美的形式可以强化文章内容的思想性。如果单纯表现思想性,写社论就行了,为什么需要文学表达呢?因为我们还需要美。你看《滕王阁序》,多美啊!有一次讲座,我引用了其中一个表秋天的句子‘潦水尽而寒潭清’,这比直白地讲‘秋天来了’蕴藉多了。一位听众说,那个句子很多人一下子没有听明白,但他们感受到了一种美。美是一种艺术的感觉。”《晋祠》为人所记诵,就因其特有的“梁氏之美”。“春日,黄花满山,径幽而香远;秋来,草木郁郁,天高而水清”,“石间有细流脉脉,如线如缕;林中有碧波闪闪,如
3、锦如缎。”真是美得俯拾皆是,美得信手拈来。“描写美、意境美、哲理美是美的三个层次。”梁衡对语言形式的一大追求就是“通俗、好懂又有哲理”。“你读毛泽东的文章,没有干巴巴的政治教条,专家学者读来不觉为浅,工人农民读来不觉为深,这就是哲理美。”梁衡至今记得自己第一次读到毛泽东《新民主主义论》中的一句话“最近反共声浪忽又甚嚣尘上,把全国人民打入闷葫芦里去了”的情景,“小孩子读了这句话,觉得挺有意思,像说书的一样。我回家便翻出父亲的《毛选》,居然一读而不可收,把大部分文章都读完了。那年我才15岁。”这种语言风格深深影响到梁衡的写作。读《跨越百年的美丽》,就既能读到“大音希声
4、,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不持于技”的“大雅”之思,又能读到“别人摸瓜她寻藤,别人摘叶她问根”的“草根”之理,这使梁衡的语言表达在“雅洁、凝练”之外,多了份和读者贴心的亲和力。止于炼词炼句的“苦吟”,当然成就不了今天的梁衡。在“炼意”上“语不惊人死不休”的执著,使得梁衡思考的触觉总是比其他一些作家更深、更细,这赋予了他的语言文字以坚实、厚重的灵魂之美。“我写作的座右铭是‘不与别人重复,不与自己重复’。我总在想,我写的到底和别人有什么不一样。于是,我就要大量读别人的文章,绕开别人走过的路。我现在还经常读自己的文章,不断进行反思,不断探索新路。”写作《
5、跨越百年的美丽》源于镭发现一百周年纪念时,时任副总理的李岚清给时任教育部长的陈至立有一件批示:“现在的大学生很浮躁,要宣传一下居里夫人的精神。”其实梁衡早就用章回体写过两回《奇女子异国他乡求真理,好伴侣濡沫相依攻难关──镭的发现》,收录在他的被汪曾祺先生赞曰“数理化写演义,堪称一绝”的科学史小说《数理化通俗演义》中。再写,写什么呢?她的人生经历?她对科学的孜孜以求?她的淡泊名利?这些当然要体现,但是众所周知的东西,读者会不会“审美疲劳”啊?恰逢这时妇联正在提倡女性“自尊、自强、自立”,梁衡敏锐地找到了切入点:女性的人格和精神美。“女孩子到了一定年龄就知道爱美了。一
6、位家长告诉我,她女儿正上初中,上课不听讲,用笔去卷刘海……美不是一种负担,不能成为包袱,尤其是女性,内美和外美的结合,才能长久。居里夫人就是站在智慧高地的人。”这番话正是解读《跨越百年的美丽》的一把钥匙。“人们阅读有六个层次的需求──刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。这六个层次由低到高,反映着人们不同的文化程度、修养状态和价值取向。后三个层次才是人们精神世界的三大支柱。”梁衡幽默地说,“写狗打架肯定也有人看,但是教育却不能教人看狗打架。所以,教材在选择文本时,要从知识、思想和审美的层次开始。而我写文章,也要求自己能够满足人们后三个层次的需求。”梁衡主张写文章要写
7、“大情,大事,大理”,这是梁衡的胸襟,也是梁衡的大气。几十年来,描写、纪念、评价瞿秋白的文章浩如烟海,而梁衡的“秋白不朽”掷地有声,超越党派之争直指人性灵魂。(《觅渡,觅渡,渡何处?》)写周恩来,梁衡调阅了半人多高的资料,避开已有回忆、评述,从理性入手归纳出总理的六个“无”,总理人格的光辉令读者刻骨铭心。(《大无大有周恩来》)即使一位山野老农,一种平常人生,梁衡也能超越平凡挖掘到其“与日月同辉”的价值所在(《青山不老》)……反观现在青少年中流行阅读的文章,多是所谓“心灵探险式”的小散文,且芜菁并存,平庸琐碎的多,高尚优美的少,无病呻吟的多,刚健豪放的少,杯水波澜的
8、多,智性深
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