浅述中国古代教育的起源和发展

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1、浅述中国古代教育的起源和发展谢尊英(河南省劳动干部学校河南郑州450044)G40-01A41-1413(2011)11-0000-01我国是一个有着五千年文明和灿烂文化的国度，在国家文明发展过程中，教育作为社会文明进步的催化剂和推进器，起到了非常重要的作用。所以说，我国悠久的文明史是与我国悠久的教育发展史分不开的。我国教育起源于商代中后期。商代奴隶主贵族为了培养自己的子弟，巩固奴隶制国家的统治，建立了序、庠、学、瞽宗等学校，教师由国家职官兼职，教学内容以宗教和军事为主，此外还有伦理和一般文化知识。序是讲武习礼的场所。学有“左学”、“右

2、学”之分，左学即下庠、小学，位于国中王宫之中；右学为大学，设于丙郊。殷商卜辞中的“大学”是指献俘祭祖的场所，且与宗庙的神坛连在一起，以祭祖、献俘、讯馘、养老为主要职能，以教授有关宗教祭典等礼仪知识为主要内容，但不是異有完整意义的现代高等教育机构。瞽宗木是乐师的宗庙，用作祭祀的场所。祭祀中礼乐相附，瞽宗便逐步变成了对贵族子弟传授礼乐知识的机构。序、庠、学和瞽宗表明商代出现了比较完备的学校机制。甲骨文还表明商代学校已进行了读、写、算教学，出现了作为教材的典册。《尚书.多士》中有“唯殷先人，有典有册”的句子，说明商代学校具有读书写字的教学条件

3、。同时，“六艺”教育也初露端倪，为丙周时期的教育发展开辟了道路。丙周在继承商代教育体制的基础上，建立起典型的政教合一的古典教育官学体系，形成当时先进的六艺教育。丙周官学分为国学和乡学。国学专为贵族子弟设立，设在王城和诸侯国都。乡学则按地方行政区域分设，对象是地方普通贵族子弟及致仕退居乡里的绅士乡官子弟。丙周国学教育内容是以礼乐为中心，附以射、御、书、数的六艺教育。礼教是有关政治、宗法、人伦道德规范礼仪等知识的教育，在六艺教育中占有核心地位。乐教主要学习宗教祭祀乐舞知识，包括中、和、祗、庸、孝、友六方面，核心是张扬等级观念。射御是一种综合

4、性的教育。包括道德情操、内心志向和技艺的增养。当时射最受重视，射艺的高下常作为士子奖励、提升的标准。书数是冇关读写的知识教育。六艺教育的特点是学在官府、官师合一，教师既行教又兼管国家事务。到了春秋战国，封建经济不断发展，周王室势力日渐衰微，出现了“礼崩乐坏”的局面,兴起学在四夷的私人自由讲学的风气，贵族官学从此走向衰落，中国古代教育一次重大改革不可避免。周礼制和政治统治在东周的崩溃迅速改变了中原政治和文化的格局，各种势力、各个阶层突破桎梏，展开激烈斗争，各种势力都得到了发展，使中国的政治、经济面貌发生了很大变化，同吋也促进了文化的迅速繁

5、荣，出现了百家争鸣的景象。东周出现了大规模的私学，儒、道、法家等诸子百家各设学堂，各收弟子，所收弟子不在局限于贵族子弟。当吋教育界代表人物孔子，所收学生就不限阶级，诚可谓“有教无类”。东周的教育繁荣产生了诸多的教育方法，如孔子的“因材施教”、“温故而知新”的教育方法，在现代教育中仍被使用。公元前221年，秦统一中国。前213年，李斯认为东周天下动乱的根源在于各种儒门学说和私学的存在，向秦始皇建议消火私学，除《秦记》之外的史书一律烧毁，医药、卜筮、种树的书不在烧毁之列，要学4法令的以吏为师。秦始皇采纳了李斯建议，下令焚书。秦的焚书，是对教

6、育的一次打击，严重摧残了古代文明。虽然秦始皇消火私学，但私学的体制依然存于后世，一直到中华民国初期还有私学存在，只不过我们习惯上称作私塾。公元前136年，汉武帝刘彻采纳了董仲舒的建议，独尊儒术。从此，儒术从私家学者的书斋走进了太学，太学设五经，开始以家法教授。儒学由一般学说而被尊为经，即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》5种。此后，历代统治者都把“五经”作为教育中心，作为选拔人才考试的内容。这是历史上第一次由政府指定教学和考试教材。从此，“以经术饰吏事”，儒经便与仕途结合起来，国家设太学养士，以经术取士。儒学自从得到政府倡导以后，获得广

7、泛传播。独尊儒术统一了思想，利于统治阶级管理国家，但是它制约了人们的思想领域，阻碍了教育内容发展的多元化。三国时期是中国历史上社会动乱、政治黑暗的一个吋期，但冏吋，它又是在精神上极自由、极解放、极富于艺术气质的一个吋期。人的主体意识在摆脱了传统儒学的束缚之后，获得了觉醒，整个文化领域，出现了迥异于两汉的独特面貌。文学摆脱了经学、史学的附庸地位，走向独立。从自在走向了自觉。教育思想也在各种活跃的思想氛围中得到了发展。南北朝吋期，科举制度初现萌芽，按门第选官的方式被举孝廉、举秀才等察举方式代替，为后来国家科举考试制度的建立打下了基础。通过科

8、举制度选拔的人才，直接晋官，参与国家的管理，所以，“学而优则仕”使古代的科举制度成为学生学习的外在动力，也是促进教育发展的动力。每一个教师都想多培养出几个“状元学生”，国家也多想选拔一些有识之士。科举制度虽