路德文集——第五篇教会被掳于巴比伦

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1、路德文集——第五篇教会被掳于巴比伦（3）2007年09月06日星期四06:23　　洗礼的圣礼　　赞美上帝我们的主耶穌基督的父，按照丰富的慈爱，在的教会中至少保存了这圣礼，没有被人的法规所污染，并將它白白赐给各民族和人类中的每一阶级，也没有被那污秽和邪恶的贪婪与迷信的怪物所辖制。因为要那没有贪心和迷信的小孩们，可以藉着这圣礼被接入圣道纯朴的信仰中，成为圣洁，甚至今日洗礼对小孩还是主要的神恩。但是倘若这圣礼是为成年人而设的，我想它决不能保持它的权力和荣耀，以对抗贪婪和迷信的专横。这种专横如今到处使圣事都荒废了。

2、毫无疑问，属肉体的智慧在此处也会要设计所谓准备，资格，保留，限制，和其他无数搜括金钱的罗网，直到水的价钱要和现在羊皮纸赎罪票的价格涨到一样高。　　但是撒旦虽不能摧毁洗礼对小孩的权力，却摧毁了洗礼对一切成人的权力，以致成人中几乎没有人想起洗礼来，更少有人以洗礼为荣耀；他们另外发明了许多免除罪恶，达到天堂的办法。这些错误的意见起源于圣耶柔米一种危险的说法——这或是由于粗心，或是由于误解——把补赎称为船坏以后的“第二块木板”，好像洗礼不是补赎一般。因此当人们陷入罪恶中的时候，他们就对“第一块木板”（即船）绝了望，

3、仿佛它是已经沉没了，于是把他们所有的信仰都寄托在第二块木板上，即寄托在补赎上。这就產生了无穷的誓愿，宗教的善功，补罪，朝圣，赎罪票和修道派，由是发出了无数的着作，“问题”，意见，和遗传，使全世界都容纳不下。这种暴虐对上帝教会的蹂躪，甚至比任何暴君对犹太人或天下其他民族的蹂躪还更厉害。　　教皇本当减少这样的罪恶，并当殷勤领导基督徒回到洗礼的纯洁，以便叫他们知道自己是什么样的人，基督徒应该怎样行。但他们现在反倒领导人远远离开他们的洗礼，使所有的人陷在他们压迫的洪流中，又使基督的子民如先知所说的，有无数的日子忘记

4、了。今日凡號称为神甫的，都是何等不幸啊！他们不仅不知道，也不行神甫本分內的事，而且他们应该知道些什么，行些什么，他们也不明白。他们正应验了以赛亚书五十六章所说的话︰“那看守的人是瞎眼的，都没有知识︰这些牧人不能明白，各人偏行己路，各人求自己的利益。”　　在洗礼中，第一椿应该注意的事就是神的应许，这应许是︰“信而受洗的必然得救”（可16︰16）。我们当把这应许置于一切善功，誓愿，修道派所有的光荣，以及人的一切造作之上。因为我们得救全在乎这应许。但我们必须用信心接受这应许，决不怀疑，我们一经受了洗，就已得救了。

5、因为除非受洗时有着或领受这信心，洗礼对于我们就非但没有什么益处，甚至成为我们受洗时和一生中的阻碍；因为那种不信是等于控告上帝的应许为谎言，这乃是最大的罪恶。假若我们自己要存这样的信心，我们立刻就可以领会到，要相信上帝的这应许是何等困难。因为我们的人性软弱，我们既知道自己有罪，若要相信自己得救了，或將要得救，乃是最困难的一椿事；然而除非我们有这样的信心，就不能得救，因为我们不信上帝应许拯救的真理。　　这教训应许不断地深印于人的心，这应许也应该不断地传入于人的耳。我们要一再使他们回忆他们的洗礼，时刻唤起并培养他

6、们的信心。因为神的这应许一旦向我们宣布，就继续是真理，直到我们死时，所以我们对这应许的信心应当永不中断，反要藉着继续回忆那在洗礼中所给我们的应许而加以培养和增长。所以当我们脱离罪恶的时候，我们不过是回到洗礼的权力和信仰，而且是转回到那在犯罪时所背弃的应许。因为应许一经赐予，是永不改变的，当我们转回的时候，它总是接纳我们的。假如我没有错误，那么，这就是所谓洗礼，乃是一切圣礼的开端和基础，若没有洗礼，其他圣礼都无从领受。　　所以一个悔罪的人，最好是牢记他的洗礼，回忆那为他所背弃的上帝的应许，倚靠这应许向上帝祈求

7、，以自己受了洗，因此还在拯救的堡垒中为乐，而且厌恶自己忘恩，以致从这应许的信仰和真理墮落了。当他想到神所赐给他的应许，是那样可靠，牢不可破，而且是不为任何罪恶所改变的时候，他的心灵必得着奇妙的安慰，必更有勇气希望蒙怜悯；如保罗在提摩太后书二章所说︰“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”。上帝的这真理必定支持他。其他一切都可以落空，只要他相信这真理，它决不会使他失望。因为在这真理中他有一个抵御敌人一切攻击的盾牌，一个对那困扰良心的罪恶所作的答案，一服对付死亡和审判的恐惧的解毒剂，和一种在诸般引诱和

8、试探中的安慰。这一切都是由这唯一的真理而来。他可以说︰“那应许我们的上帝是信实的。我在洗礼中已经领受了他的记號。上帝若帮助我，谁能敌挡我呢？”（来10︰23；罗8︰31）。　　每当以色列人悔罪的时候，他们首先必想到出埃及的事，而且每念及此，就回到那救他们出来的上帝。这种回忆和避难所，许多次由摩西提醒他们，以后大卫也如此行了。我们也应该想起我们出埃及的事，并且一想起，要再回到那藉重生的洗领我们出来的上帝。我们因此便