婚恋观变迁的流程图

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1、婚恋观变迁的流程图　从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好俅”的古老情话，到“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的不朽誓言，从王宝钏苦守寒窑18年的坚贞不渝，到梁祝化蝶和孔雀东南飞的凄美绝唱，华夏大地历来盛产美丽动人的爱情故事，中华民族历来是一个富于爱、敢于爱也善于爱的伟大民族。新中国成立半个多世纪以来，中国人的爱情观念与婚姻模式栉风沐雨几经变迁，每个时_代都打上了那个时_代的特征。　　婚恋观变迁的流程图　　1.解放前的婚恋观——　　时_代特征：　　解放前男女间的恋爱和婚姻是一体的，更确切的说是没有恋爱的过程，都是以父母为主导，当时的青年

2、男女以谈论爱情婚姻为耻,在终身大事上完全听从父母之命、媒妁之言。“父母之命”是中国旧时_代婚姻的主要内容。《诗?奇风?南山》中就写到“取妻如之何？必告父母。”这种做法是从古到解放前最基本的婚姻形式。　　同时，青年男女们都信奉男主女从的婚恋观，认为女人生命的全部在于家庭。“女子无才便是德”,这是男人对女人的要求,也是女人对自己的要求。女性对男性的经济依附和感情依附使得女人只要操持家务,做贤妻良母,不该有任何其他非份之想。男人是女人生命的中心,一代又一代的女性为男人而活,给男人当妻子,替男人生孩子,帮男人侍奉公婆。　　婚恋观的关键词：门当户对——《梁山伯与祝英台》　

3、　身体发肤受之父母，自然自己的婚姻大事也由父母一手操办。在传统的年代，讲究的就是两个家庭的地位、经济相当。不论对方自身条件如何，男女双方都是在没有选择余地的情况下嫁或娶对方。　　2.五十年代的婚恋观——生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛　　时_代特征：　　老电影《柳堡的故事》反映了建国初期中国女性的自我解放意识，“恋爱自由婚姻自主”的新恋爱观冲击和荡涤着统治了中国千百年的“父母之命媒妁之言”式的传统婚恋模式。具有里程碑意义的是，新中国从法律上保证了女性在社会和家庭都具有与男子完全平等的地位。同时，恋爱观也被打上阶级的烙印，是革命胜利初期一个鲜明的时_

4、代特征。　　当时，相当普遍的一种恋爱模式——大批妙龄的知识女性、城市女性走进了已过青春岁月的大龄革命者的生活中，老夫少妻的家庭结构是这个年代具有代表性的特点。与此同时，广大农村却出现了为数可观的“革命弃妇”——当初毅然决然抛妻别子投身革命洪流的农村青年成为新社会新中国的功臣之后，原有的夫妻关系自然瓦解。　　婚恋观的关键词：信仰爱情——《激情燃烧的岁月》　　当时对爱情的忠贞，又意味着对信仰的执着，成为单纯而热情的50年代男女们的爱情信条。因为有共同的信仰，所以无论感情如何，夫妻都会相伴到老。　　年代信物：钢笔、毛巾　　城里的青年送钢笔，农村青年送手帕或汗巾。这两种

5、典型信物还代表了当时青年的两大主流追求：学文化、爱劳动。　　3.六年代到七十年代的婚恋观——为了共同的革命目标走到一起　　时_代特征：　　根据MZD的到广阔天地去的指导思想，上山下乡运动给整个一代青年以及他们的下一代留下的痛苦和创伤。在特殊环境下产生的爱情或婚姻有很多不稳定因素，留下的后遗症甚至投射到了几代人身上。　　七十年代中期，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”，“文革”期传唱的语录革命歌，青年们恋爱结婚也只能唱这些。由于文革的影响，人性被扭曲，政治信仰和阶级立场代替了男女爱情，到了文革后期，个人情感与资产阶级情调完全划上了等号，爱

6、情本身也成了资产阶级世界观和人生观的代名词。男女之间只有两种关系：阶级感情或阶级斗争，家庭是革命家庭，夫妻是革命夫妻。　　婚恋观的关键词：阶级感情——《孽债》、《渴望》　　当时男女恋爱的基础一定是阶级同志，家庭成分都要清白。当时有句顺口溜“只要成分好，别的不计较”。因为“黑五类”、“狗崽子”，不仅影响自己，而且下一代招工、上学、工作都受影响，所以，工人、军人为女孩择偶的首选对象。家庭成分不好是大多数光棍之所以是光棍的主要原因——嫁个地主后代，你的下一代甚至几代人可能都抬不起头来。　　年代信物：毛_主席徽章、语录　　领袖像章和语录不但是最时髦最普遍的政治礼物，也是

7、恋人之间常见的赠物，一起谈论政治信仰是男女恋爱的话题。　　4.八十年代的婚恋观——没有爱情的婚姻是不道德的　　时_代特征：　　各种政治意识和思想潮流的激烈冲突是八十年代初最显著的特点，而各种婚姻爱情观念的并存和兼容也是这个时期的一个明显特征。　　自从文革之后，中国人到这个时候才敢堂堂正正把“谈恋爱”这三个字在公开场合说出来。而恩格斯的“没有爱情的婚姻是不道德的”成了被引用最多的伟人语录。换句话说，中国人传统从一而终的婚恋观念从这个时期开始了根本性的动摇。同时，男女选择“对象”的条件也出现了戏剧性的变化。即开始从“阶级性”转变为“实用性”。女方要求男方要“五大员”

8、，即身份是“党员”；身材