古代哲学家的小故事

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1、古代哲学家的小故事3古代的哲学家大都有一套完整的理论体系，自成一家，在中华思想史的长河中，留下了光辉的足迹，在历史的天空中，闪耀着夺目的星辉。他们不光在学术上令人佩服，就是在做人方面也是楷模。 　　近来读<中国哲学智慧>一书，从先秦诸子哲学到明清实学，从儒家孔子孟子、道家老子庄子、宋明理学周敦颐朱熹、心学陆九渊王守仁、东林学顾宪成黄羲之等哲学家都有涉猎，既有关于他们的学术思想，也有他们如何解惑弟子的精辟故事，表现出了哲学家们在神坛下平易近人的一面，以下几个故事。就是对于现今也有着教化的作用. 　

2、　　　春服舞雩和吟风弄月 　　春服舞雩典出〈论语.先进>：春秋时期的思想家孔子，经常同他的弟子讨论问题。有一天，子路、曾点、冉有、公孙华四人陪孔子坐着，孔子就向弟子提了问题:“如果有人任用你们，你们想干些什么呢”？ 　　子路急忙回答到：“一个拥有1000辆兵车的国家，夹在大国中间，常受别国军队的侵略，加上内部又有饥荒。让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得遵守礼仪。孔子听了，讥讽地微笑着。 冉有说:“一个六七十里的小国家，让我去治理，只要3年时间，百姓就可以丰衣足食，至于空虚国家的

3、礼乐，只有等君子来实行了。 公孙华说:“在宗庙的祭祀工作中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。 孔子于是问曾点。曾点放慢弹瑟的速度说：“暮春时节，天气转暖，穿上春天的衣服，邀五六个朋友，去沂河里洗洗藻，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子赞许说:这正是我所向往的啊! 吟风弄月一典出自北宋理学家程颢程颐两兄弟，早年求学于周敦颐门下的故事：二程少年的时候（1047年）左右，奉父命投学于周门，周子教二程寻求“孔颜乐处”，并求“所乐何事”?程颐后来又见周敦颐，感慨地说:“自再见周茂叔后

4、，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意”。 在周敦颐看来，孔子的弟子颜回便是学习的榜样和典型。颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也。颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉。这便是理学家们津津乐道的“寻孔颜乐处”。 孔子（前551---前479）春秋时期伟大的思想家，教育家。山东人，儒家学派创始人。 周敦颐（1017---1073），字茂叔，原名敦实，湖南道县人。因其建濂溪书堂于庐山之麓，故后人称其为濂溪先生，是宋明理学开山祖，第三圣人。 孔子与周子都是一代宗师，开一代先河

5、，可是也向往清净无为的生活，不为尘世所累啊! 　　　镜中观花和岩中花树 　　镜中观花典出〈语录上>:仲诚处槐堂一月。一日陆九渊问之云:“仲诚思得〈孟子>如何?”仲诚答曰:“如镜中观花”。答云:“见得仲诚也是如此”。顾左右曰:“仲诚真善自述者”因说与云:”此事不在他求，只在仲诚身上”.既又微笑而言曰:”已是分明说了也”.少间，仲诚因问<中庸>以何为要语？答曰:“我与汝说内，汝只管说外”。 　　陆九渊的学生徐仲诚在问及学习<孟子>的体会时,回答是”镜中观花”,意思是说自己还不十分清楚。可是陆九渊却对

6、“镜中观花”一语别有妙解，故对仲诚大加赞赏，但最终还是批评徐仲诚只知外不知内。陆九渊的意思是:“镜与花的关系，正如心与万物。万物对人的意义不能够独立于心而自在，它是由心发育扩散出来的，正所谓“满心而发，充塞宇宙，无非此理”。 〈传习录下>记载:“先生<王守仁>游南镇，一友指岩中花树，问曰:“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”?先生曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。 在友人看来，岩中花树属于心外之物，它的存

7、在不依赖于我们的心灵的。王守仁却解释说，当我们没有来看此花时，此花与心各归于寂静，无所感知，这就是心外之物。而一旦花进入我们的视野，此花便在心头显现出来，这也就是物不在心外。 　　陆九渊与王守仁都是心学代表。陆九渊（1139---1193）是心学的创始人，字子静，江西抚州金溪人。因其讲学于象山，人称象山先生。 　　王守仁（1472---1529）,字伯安,，浙江余姚人。因曾筑室于会嵇阳明洞，学者称为阳明先生，心学集大成者。 　　这四个故事，看似在说理，其实对于人们来说也有着现实的意义。人们总是感

8、到带着面具活的很累，不知何时才可以回归自我，那么放下心外之物，不去要求太多，象哲学家们一样去寻找内心的平静,过一种淡泊的生活，感受云淡风清的惬意，活在当下，就可以简单，就可以平等，就可以安心。 3一位哲学家雇了一艘小船游江，坐在船上与船夫聊天： 　　“小伙子，你懂哲学吗？” 　　“先生，我不懂。” 　　“小伙子，你会数学吗？” 　　“先生，我不会。” 　　“小伙子，你都到过哪些地方啊？” 　　“除了这条江，我从来没去过别的地方。” 　　哲学家听后摇摇头说：“小伙子，你不懂哲学，人生的意义已失去了