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时间:2018-04-08
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1、迅先生在他的作品中经常提到“狼”的形象,许广平在她的回 忆录中曾写道:“他不高兴时,会半夜喝许多酒,在我看不到他的时 候,更会像野兽的奶汁所喂养的菜谟斯一样,跑到空地去躺下,至少 或者如他自己所说,像受伤的狼,跑到草地去舔干自己的伤口,走到 没有人的空地方蹲着或者卧倒。”无独有偶,俄罗斯作家中也有这样 一匹孤独的“狼”,他就是《大师和玛格丽特》的作者布尔加科夫。 布尔加科夫1931年给斯大林写过一封信,他在信中说:“在苏联俄罗 斯文学的广阔原野上,我是唯一的一只文学之狼。有人劝我在狼皮上 涂点颜色,这是个愚不可及的劝告。涂上颜色的狼也罢,剪去狼毛的 狼也罢,怎么也
2、不像一只狗。”这匹“狼”的生前是寂寞的,他无声 无息地从文坛上消失了近半个世纪,当他重新浮出历史地表的时候, 终于获得了崇高的声誉。 布尔加科夫面容削瘦、眼睛近视、文质彬彬、气态闲雅,从表面 看怎么也不像一匹“狼”。他的父亲是一位神学教授,在家庭的熏陶 下,他自小就喜爱音乐、戏剧、小说,尤其嗜好阅读果戈理的作品, 养成了耿介不阿的性格和敏锐独到的眼力。当他开始写作的时候,俄 罗斯300年的王朝倾覆了,近千年的传统价值观也崩溃了,无所适从之 际,他便退回自己的纸上世界。在那个自足的世界里,他的想像力宛 如天马行空,纵横驰骋。1923年布尔加科夫开始写作第一部长篇
3、小说 《白卫军》,1924年脱稿。然而,一直到42年以后这部作品才在俄罗 斯本土出版,这时,作家已经逝世26年之久。《白卫军》最为成功的 地方在于塑造了一批白军中的知识分子军官的形象。从普希金以来, 俄罗斯知识分子就有从军的传统,但是在20世纪—二十年代,军队由 荣誉的象征变为血腥的代名词,加入军队,除了屠杀与被屠杀以外没 有别的选择。战争无所不在,战争已经内化到参与者和他们亲人的精 神生活中。帕斯捷尔纳克在《日瓦戈医生》里写道:“前方和后方的 界限早晚会消失,血海的波澜会触及每一个人,任何人想苟且偷安, 想躲避,都躲不开这股潮流。”对于这股潮流,布尔加科夫保持了
4、外 在于伟大历史之外的个人叙事。所谓正义与邪恶的区分是没有意义的, 所有人都是被胁裹者。布尔加科夫只是缓缓伸出手去,在无尽的流沙 中,掬起自己的那一捧沙。正像他在《不详之蛋》中所揭示的那样, 一群巨蟒式的爬行动物主宰着我们的历史,思想和思想者不断地被这 样的历史所吞噬、所扭曲。 1926年,苏联国家政治保安总局突然搜查了布尔加科夫的住处, 没收了小说《狗心》的手稿和他的日记。从此,他开始受到漫长的批 判和封杀,用作家自己的话来说,等待他的是“贫穷、流落街头和死 亡”。然而,他挺住了,像一只孤独的狼一样,对着茫茫旷野,发出 凄烈的呐喊,在他生命的最后10年里,写
5、下了19部作品,小说《莫里 哀》、《剧院情史》、《大师和玛格丽特》、《死者手记》,戏剧 《亚当和夏娃》、《极乐之地》、《最后的日子》、《彼得大帝》等。 其中有三部只要他按照当局的意思作修改,就能获得出版或上演,但 是他坚决不改变自己的创作意图和创作原则。布尔加科夫的原则是: “如果把文学用于满足自己过上更舒适、更富有的生活的需要,那么 这种文学是可耻的。” 1937年,斯大林对文艺界的清洗达到了一个高潮,先是对肖斯塔 科维奇、帕斯捷尔纳克、布尔加科夫等第一流的艺术大师进行严厉的 批判,然后将中央主管文化的领导人,也就是迫害大师们的打手们送 进集中营。当局邀请布
6、尔加科夫参加一次对作协前领导的批判会,布 尔加科夫坚决地拒绝了:“我不会去迫害以前的迫害者。”这一立场, 并不能简单地看成是一种宽容的姿态,而是对迫害本身的蔑视和反抗。 6月6日,莫斯科艺术剧院院长阿尔卡耶夫被捕了。对枪决感到恐惧的 只有19世纪的老式妇女,如契诃夫的遗孀,而像布尔加科夫这样的新 一代知识分子则选择了笑。在《狗心》里,著名的外科医生把一个死 去的青年的大脑移到一条狗的身上,这条狗变得比它原来还要野蛮和 粗暴了,绝望的医生不得不作一次还原手术,使这条狗回复到犬齿动 物类。从医生的失败中,布尔加科夫看到:“人的本性只有通过怜悯 和仁慈才能改变;恐怖、强
7、制和各种各样的暴行,无论它们是红的、 棕的还是白的,都无济于事。”早在20年代,布尔加科夫就开始了魔 幻的、黑色幽默的写作,比拉美的作家们早了数十年。就艺术成就和 思想深度而言,在我看来,他的作品也比风靡中国的拉美作家要高。 马尔克斯的《百年孤独》侧重表现一个地区历史文化的命运,而布尔 加科夫的《大师和玛格丽特》则对整个人类历史中的善恶之争进行了 深刻的反思,因而更具有超越性。他是在绝望中为绝望而写作,在灾 难中为灾难而写作,在痛苦中为痛苦而写作。可以说,布尔加科夫是 “俄罗斯的鲁迅”。 布尔加科夫在生命的最后一年,也就是1939年,写了一本关于斯 大林青年时
8、代的剧本《
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